「由ゆ(😭)う(😻)よ、お前のこしらえ(🎬)事も、今に(🐩)はじ(🍟)まっ(📑)たこ(🐋)とではない(📍)が(👏)、困ったものだ(📻)。臣下(xià )のない者があ(🐰)るように(🙇)見(jiàn )せかけて、いっ(🛴)たいだれをだまそ(🌀)うとするの(💲)だ。天(tiān )を(❤)欺こ(🥐)うとでもいうのか。それに第(dì )一(🎛)、(🗯)私は、臣下(🏤)の手で葬ってもらうより、むしろ二三人の門(mén )人(👰)の手(shǒu )で葬っ(🕢)て(🍅)も(🛤)らいたいと思っているのだ。堂々たる葬儀(yí(📆) )をしてもらわ(🍤)なくても、(🍸)まさ(🛶)か道ば(〽)たでのたれ死した(🚝)ことにも(⏱)なるまいで(🐸)は(👢)ないか。」
一(yī )四(sì )(一九八)
○ (❗)孝経によると、曾(🐷)子は孔(🏽)子に「身体髪膚こ(🕕)れを(㊙)父母に受く、敢て(🚖)毀(huì )傷せざるは(👈)孝(👈)の(🚻)始(shǐ(⌛) )なり」(🥂)とい(😭)う教(😦)えをう(🏺)けている。曾子は、それで、手や足に傷(shāng )のないの(🐩)を喜(xǐ )ん(🔝)だことはいう(🔜)までもないが(😏)、しかし、単に身体(🔥)のこと(🙆)だけを問題にしていたのでないことも無(🚵)(wú )論である(🕖)。
「(🌂)何か一(🔞)(yī )つ話(🚈)してやる(🥉)と、つ(🤡)ぎからつぎへと(🍭)精進して行くのは囘(🤭)かいだ(🛰)けか(🖤)な。」
○ (🈶)本章については異(🐛)説が多いが、孔(🚆)子(⛑)の(🐻)言(😆)葉(🏅)の真意(🏐)を動かす(👣)ほどのも(🚏)のではないの(🖋)で、一々述(shù(🐹) )べない(👹)。
「泰伯たいは(💶)くこそは至徳の(💌)人(rén )と(💩)いうべきで(🏦)あろう。固(gù )辞(Ⓜ)して位をつがず、三(sān )たび天下を譲ったが(🤮)、人民(mín )には(😀)そ(🍏)うした事(🛍)実をさえ知(🌭)ら(🔬)せなかった。」
「(🐆)知っ(📻)ておら(👚)れ(🐉)ま(💔)す。」
○ (🍫)四(sì(🌱) )十づら、五(wǔ )十づ(😅)らをさ(🌷)げ、先(xiān )輩(⛴)顔をし(😰)て(👅)孔子(🐻)の前に並んでいた門人た(🍄)ち(🌪)は、(🐜)どんな顔をしたであ(🌝)ろう。
道が(🥢)遠くて
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