マングリ 返し 無 修正7

A「そいつは(🆖)、(🚿)凄すご(🌜)いね。」

A　(🚀)私は(🐋)建築のことについ(🚇)ては全く門外(🏿)漢で(💻)あるが、(🧠)西洋(🎙)の(💾)寺院のゴシック(🏌)建築と云うものは屋根(🔨)が高く／＼(🎺)尖って、その先(⛱)が天に冲(🧚)せんとしている(♉)とこ(🦓)ろ(🦍)に美観が存するのだと云う。これに反して、われ(🔶)／＼の国の伽藍では建物(🤰)の上にまず大きな(🍠)甍を伏(😝)せて、(🏍)その(➗)庇(😦)ひさしが作(✴)り出す深い(🕴)廣い蔭(😄)の(🥩)中(🥏)へ全体の構(🔲)造を取(🔝)り込んで(🗜)しまう。寺(🌵)院のみならず、宮殿で(📤)も、(🈂)庶(🌭)民(🍵)の住宅でも、外か(📎)ら見て(🍏)最も(📘)眼立(🚧)つ(🙋)ものは、或る(🎯)場合には瓦葺き、或る(🌴)場合には茅葺きの(🕧)大きな(🛡)屋(🌆)根と(🌾)、その庇(🈺)の下に(🍒)た(🛰)ゞよう濃い闇(🌝)である。時とすると、(💡)白昼といえども軒から(🔷)下には(⚾)洞(🌁)穴のよう(🕎)な闇が繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないこと(🚫)すらあ(🧀)る。これは知(🌅)恩院(💈)や本願寺(😉)の(🌱)ような宏壮(⚡)な建築(🚥)でも(🛴)、草深い田舎の(🏧)百姓(🔘)家でも同(📫)様であって(🤔)、昔の大(🍯)概な建物が(👴)軒から下(👭)と(🎩)軒(🈸)から上の屋根(🛴)の(👏)部分とを比べ(🆎)ると、(🏄)少くとも(💥)眼で見たところでは、屋根の方が(🕹)重く、堆(💒)く、面(👾)積(🚏)が大きく感ぜられる。左様に(❗)わ(🗂)れ／＼が住(🛋)居を営む(🔢)には(🔨)、何よりも屋根(🗾)と云う傘を拡げて大地に(♈)一(🚿)廓の日か(👭)げを落し、(😛)そ(🕓)の薄暗い(🍕)陰翳の中に家造(🌀)り(📱)を(🌴)する(👼)。もちろん西(🎬)洋(💦)の家屋にも(🌨)屋根がない訳では(🔮)ないが、それ(🈶)は日光を遮蔽するよりも雨露を(⭕)しのぐため(👳)の方が主であって(🙂)、蔭はな(🐺)るべく(⏭)作らないようにし、少しでも多く内(📱)部を(📵)明り(🎦)に曝(🔸)すよう(✔)にしているこ(😼)と(🐯)は、外形を見て(💎)も頷(🐩)か(🚘)れる。日本の屋根(➕)を傘(🎆)とす(🔔)れば、西洋(🆘)のそれは帽子でしか(🆒)ない。しかも鳥(🔣)打帽(🍪)子のように(🔍)出来るだ(🍊)け鍔(🔽)つば(💝)を小さくし(🎤)、日光の直射を近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇が長いのは、気候(🎒)風(🕝)土(👑)や(😫)、建築(💪)材料や、その他(🔚)いろ／＼の関係があるの(🍄)であろう。たとえば煉瓦やガラスやセメント(🗂)の(😨)ようなものを使わ(🎹)ないとこ(🌷)ろ(❓)から、(🧤)横なぐりの風雨を防ぐた(🔦)めには(📺)庇を深(🏓)くする必要があっ(👖)た(🐈)であろう(🤜)し、日本(💸)人とて暗い部(🐩)屋よ(🔽)り(🛶)は(😲)明る(😦)い部(🧕)屋を便(🥨)利としたに違い(🍸)ない(👞)が、是非なく(🤑)あゝなったので(🧒)も(👯)あろう(👔)。が、美と云うも(🐈)のは常に生活の実際から発達する(😖)もので、暗い(🛠)部屋に住むことを餘儀(💨)な(🔨)くされたわれ／＼の先祖は、(🛠)いつしか陰翳の(💢)うちに美を発見し、(🧜)やがて(🆓)は(🅱)美の目的(📢)に添うように陰翳を利(🕦)用(🏡)す(🍂)るに至(⛎)った(🥘)。事実、日本(🔑)座敷の美は全く(🚉)陰翳の濃淡に(🍽)依って(🍑)生れ(💝)ているので、それ以(🧤)外に(🏪)何もない。西洋人(🎛)が日本(🆗)座敷を見(✈)てその簡素なの(🍐)に驚(😮)き、たゞ灰色の壁(🦐)がある(🎂)ば(👝)かり(📅)で何の装飾もな(🦃)いと云う風に(🍩)感じるのは、彼等と(🥃)し(⛴)てはいか(🏸)さま尤もであるけれども、それは陰翳の(🚑)謎を解(🐞)しないからであ(🎣)る(💇)。われ／＼は、(🥊)それでな(🗝)くても太陽の光(🐒)線の這(💉)入りにくい座敷(🍮)の(🌸)外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして一層日光を(🐻)遠(🥡)のける。そ(🌠)し(💠)て室内(⏺)へ(🌿)は、庭からの反射が障(😺)子を透してほの(🍖)明るく忍び込むようにする。われ／＼(😮)の座敷の美の要素は、この間接の鈍い(🗯)光(😡)線に外ならな(🎗)い。われ／(🐸)＼は、(🌌)この力のな(🔓)い、わびしい、果敢はか(👈)ない光線が、し(🏜)ん(㊙)みり落(🦑)ち着いて座敷の壁へ沁(🤠)み込むように(🥚)、わざと調子の(🛡)弱い(🧑)色の砂壁(🔬)を塗る。土蔵とか、厨(✖)と(🎺)か(🐔)、廊下(🤖)のよ(📺)うなとこ(🚐)ろへ塗るには照りをつ(🤚)け(⛩)るが、座敷の壁は殆(🧢)ど砂壁で、めった(🤤)に(💌)光らせない。もし光ら(🦁)せ(❌)たら、その乏しい光線の、柔(⚫)かい弱い味が(🕚)消える。われ等は何処ま(🖤)でも、(🕞)見るからにお(😣)ぼ(🛄)つかなげな外光(🥅)が(😚)、黄昏(😏)色の壁の面(💿)に取り着いて辛くも餘命を保っている(🍠)、(😟)あの繊細な明るさを楽(🧀)しむ(👭)。我等に(🦔)取(🐍)っては(🆖)こ(🛹)の壁の(🏢)上の明るさ或(📢)はほ(🐬)の(🗻)ぐらさ(🥖)が何物(🤮)の装飾に(👔)も優るので(⏭)あ(🍧)り、しみ／″＼と見飽きがしないのである(🍋)。さればそれらの砂壁がその明るさを乱(👫)さない(🤫)よ(🔪)うに(🌂)とたゞ一と色の無地に塗(🈲)っ(🏉)てある(🥂)のも当然(🌋)であっ(🦂)て、座敷毎(🚣)に少しずつ地(💷)色は違(♍)うけれども、何とその違いの(🚫)微かで(🏪)あること(🏫)よ。それは色の違いと云(🐝)うよりもほ(🐮)んの僅かな濃淡(😙)の(🍛)差異、(🤸)見る人の気分の(👮)相違と云う程のものでしか(😗)ない(🧙)。し(😫)かもその壁(🌷)の色のほのか(🐹)な違いに依っ(⛓)て、(🏟)また幾らかず(🛸)つ各※(二(📵)の字(🏧)点、1-2-22)の部屋の(🏽)陰(📎)翳が異なった(🧜)色(🦖)調(🔻)を帯びるの(🏗)で(👇)あ(🥗)る(🎙)。尤(🚼)も我等の座(🚩)敷(📽)にも床の間と云うも(⏫)のがあって、掛け軸を飾り(📲)花(😍)を活けるが、しかしそ(🙎)れらの(👉)軸や花も(♓)それ自体が装飾の役をし(🚶)て(👨)いる(👽)より(🌍)も、陰翳に深(💌)みを添える方が主に(🏦)なっている。われら(📰)は(🐦)一つの軸(💧)を(😡)掛けるにも、その軸物とそ(🐎)の床の間の壁(🎠)との(🌓)調(🤼)和、即ち「床うつり(🖥)」を第(🔠)一に貴ぶ。われ(🖍)ら(😰)が掛け軸の内(👒)容を成す(🤬)書や絵の巧拙(🔅)と(🗞)同様の(🏂)重要さ(🥜)を(💞)※(「ころ(🔨)もへん＋表」、第(🕔)4水準2-88-25)具ひょうぐに置く(📥)のも、実にそ(🌍)のためであって、床うつり(🐓)が(🍍)悪(🆘)かっ(🦋)たら(😇)如何なる名書画も掛け軸(🌐)として(🚪)の価値がなくなる。そ(🔘)れと反(💄)対(👑)に一つの(🏿)独立した作(🛥)品としては(🚭)大した傑作でもないよ(👇)うな書(🖇)画が、茶の間の床に掛けて(🍸)み(🕊)ると、非常にその部(👜)屋との調和が(🗞)よく(🆓)、軸も座敷も俄か(🏓)に引き(📃)立つ場合がある。そしてそう(📘)云(🌇)う書画、そ(🔽)れ自(🎪)身としては格別のものでもない軸物の何処が(✍)調和する(🤳)のかと(👲)云え(🙍)ば、それは常にその地(💱)紙や、墨色や(🍲)、※(「ころ(🛎)もへん(❇)＋表(🐜)」、第4水準2-88-25)具(🕖)の裂き(👞)れが持っている古色(⬜)にあるのだ。その古色が(🎬)その床の間や座敷の暗さ(🛴)と(🅾)適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼は(🎴)よく京都や(🙂)奈良の名刹を訪(🥐)ねて、その寺の宝物と云われ(📧)る軸物(🈲)が、奥深い大書院の床の間にかゝ(🐬)っているのを(💿)見せられるが(🗃)、そう(⛩)云う床の間は大概昼(📍)も薄暗いので、図柄な(🥄)どは見分け(🏩)られ(🔉)ない、(🈷)た(🏝)ゞ案内人(🏰)の(💼)説明を(🍹)聞きながら(📥)消えかゝった墨色のあとを辿って多分立派(🐀)な絵な(🌜)の(📩)で(🍰)あ(🧢)ろう(🖨)と想像(🔐)するばかりで(🔙)あ(🍯)る(🔷)が、(👘)しか(🐏)しそ(🎀)のぼやけた古画(⛳)と(🗳)暗(🏁)い床の間との取(👙)り合わせが如(🚂)何(👧)にも(🌏)しっくりしてい(🈶)て、図柄の不鮮明など(🍳)は聊か(🍨)も(🌌)問題でないばかりか(🥙)、(🚔)却っ(🐆)てこの(🚠)くらいな不鮮明さがち(🐄)ょうど(🌶)適し(💃)て(🏼)いるよ(🐣)うにさえ感じ(🥡)る。つまりこの場合、その絵は(🔽)覚束ない弱い光(👙)りを受け留(🥒)め(🌦)るための一つの(🤶)奥床(🌃)しい(👑)「面」に過ぎない(🚗)ので(📖)あ(⛷)って、全(🎛)く(🏚)砂壁と同じ作用をしかして(💈)いな(🌷)いのである。われらが掛け(🧔)軸を択ぶのに時代や「さび(⤴)」を珍重する理(🀄)由は(💾)ここに(♐)ある(🛁)ので、(🏯)新画(🆗)は水墨や淡彩のものでも、よほ(🍈)ど注意しないと(🛵)床の間の(🌹)陰翳を打ち壊すので(🍂)ある。

A「あなた今だって一遍来れば(🥩)五十円や六(🛤)十円(🌗)は使(🛷)うじ(🏩)ゃ(🌓)な(📺)いの(📓)。それを考えたらいくら(🥔)得(👐)だ(😂)か知れやしないのに」

A「うま(💜)そう(👱)だ(🥢)な、それは」

A「あゝ、(🔽)何(🐅)処に居(♉)るのだい」

A高夏秀夫