(😜)先師(🦈)は、喪服(😖)を着(zhe )た人や、(🤲)衣冠束帯をした(🚵)人や(🕟)、盲人に出会(huì )われ(🍠)る(🧔)と、(🍣)相手がご(🌪)自分(fè(📋)n )より年(👊)少者(🌸)のものであ(🚐)っても、必ず起っ(🔒)て道をゆずら(🙋)れ、ご(🔢)自分がそ(💔)の人た(🧓)ちの前(qián )を(🌪)通(🔷)られる時に(🐃)は(🤼)、必ず(🔔)足を(🎽)早(zǎo )められた。
三(🎙)六((🌚)一(yī )八三)
この問(wèn )答の話(huà )をきかれ(📑)て(🥥)、先(xiā(🥅)n )師は(📝)い(🥅)われた。――
○ こういう言(🔗)葉の(🤓)深刻(🌡)さがわからないと(🌏)、論語(yǔ )の妙味は(👌)わからない(🏸)。
○ これは孔子晩年(💅)の言(💚)(yán )葉にちがい(🏫)ない。それが単なる無(👤)常観か(🏵)、(🚓)過去を顧み(⛺)ての歎(🐡)声か、或(⭐)は、たゆみ(🕰)なき人間の努(nǔ )力を祈(qí )る声(shēng )か(🚹)そもそもまた(🏰)、流転(zhuǎn )をとおし(🥏)て流るる道(🦆)の(🎥)永遠性を讃(🥑)(zàn )美する言(yán )葉か(📬)、それは人(💼)おのおの自らの心(xīn )境によ(🚮)つて解(🔚)するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉(💮)の裏付けによつて、孔子の他(🎖)の場合(🌹)の極めて平(pí(⬆)ng )凡(🙆)(fán )らしく見える言葉が(🐕)一層深く(🖖)理(🐶)解(jiě )さ(🧢)れるで(🍈)あろ(🏪)うことを(📫)忘(🍒)れ(🦏)てはならない。
大宰たいさいが子貢にたずねていった(🎼)。――
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