○ 作(zuò )(原(yuán )文)==「事を為(🗝)(wéi )す」の意(🛡)に解する説もあるが、一四八章の「述べて作(zuò )ら(✖)ず」の「作(🔡)」と同じく、道(🏾)理に関する(🎗)意見を(😈)立(lì )て(🏺)る意味(🥦)に解する方が、後(🌆)段と(⤵)の(📑)関(👟)(wān )係がぴつたり(🍘)する。
「鳳ほ(🐷)う鳥(🎚)も(🍒)飛んで(🎱)来(lá(🔔)i )なく(🈳)なった。河からは(🥀)図(tú(📰) )とも出な(✈)く(📷)なった。こ(😥)れでは(🌶)私も生きている力(🕸)がない。」(🚢)
「共(gòng )に(📃)学ぶことの出(🆘)来る人はあろ(🥏)う(🏑)。しかし、その人(ré(🖍)n )たちが共に(🗨)道に精進すること(🕖)の出来(💎)る(📉)人であるとは限らな(🚒)い。共に道(dào )に精進す(🏔)ることの(🎨)出来る人はあろう。しかし(✴)、その人(🕹)たちが、いざと(✏)い(🐞)う時に確乎(🚊)た(💌)る信念(🎖)に(🏠)立って行(háng )動(✴)を共に(🐄)し(📆)うる人である(🐁)とは限(xiàn )らない。確乎た(🔖)る信念に(🦋)立って行動を共に(⛓)しうる人(🌝)(rén )はあろう。しかし(📍)、そ(🐏)の(👄)人(rén )たち(🈴)が、複雑な現実の(❔)諸(zhū )問題に当面して(😽)、なお事を(📑)誤らな(🔣)いで共(🌵)に進(jìn )みうる人であるとは限ら(✍)な(👆)い(🏫)。」
○ 政治家の態度、顔色、言語というものは(👱)、いつの時代でも(🐍)共通の弊(bì )があるも(🏞)の(😙)らしい。
「先生は、自分は世に用(🥌)いられなかっ(🦋)たために、諸芸に習(🕛)熟(shú(🏺) )した、といわれ(🗺)たことが(🔌)あ(😠)る。」
二(èr )六(二三一)(⏸)
「私(🎅)は、君(jun1 )子(🚢)とい(🐼)うものは仲間ぼめはしないものだと聞(wén )いていますが、やはり君子にもそれがありましょう(🚂)か(🕎)。と(❇)申(🛬)し(🎤)ますのは、昭(zhā(🔬)o )公は呉ご(💯)から妃きさきを迎(yí(🌡)ng )えら(📔)れ(🐋)、その(💍)方(fāng )がご(💨)自分と同性(✝)(xìng )なために、ごまか(🉐)して呉(🐩)孟子(🈚)ごも(🛌)う(✈)しと呼んでおられ(🉑)る(🚠)ので(🛠)す(👍)。もしそ(🎨)れでも昭(zhāo )公が礼(lǐ )を(🕵)知(💛)っ(🔀)た方だと(💏)いえますな(👳)ら、(🔯)世の(🦒)中(zhōng )に誰か礼(lǐ )を知らないものが(🐯)ありましょ(🥉)う。」
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