わらびはこの(🏦)話を(💝)聞(wén )いていましたが、やがてこう(🥙)答(🤦)(dá )え(😎)ま(📖)した。それ(📠)は草木(⛓)と生まれ(🛅)ま(🤒)して、新し(🍓)い生命(🚬)を(🍨)願わな(🔑)いものは(🈹)ありません。ただお(🐹)前さんには土(💆)を割って出て行く剣先の(✏)ような(🐋)親(🚖)(qīn )ゆずり(🐽)の力が(😙)ある(🤓)。わ(🕒)たしに(🍺)はそんな親(🐛)ゆずりの(🚿)とが(🏒)った(🏭)ものがない。ですから、背(😝)を曲げ(❄)たあかご(🎢)の(🍗)ようにして出(💃)て(⤵)行かないことに(🧀)は、土を持(🌘)ち上(shàng )げることができま(🤡)せん。ある(🏄)もの(🙁)はすく(🥨)すくとひと息に延(yán )び、あ(🎁)るものは頭をた(🕥)れながらゆっくり(🚮)と延(📖)びま(👸)す。し(⏮)かし、それは同(tóng )じことですよ(💶)、(🚰)と。
そ(🐊)の時、こんな話も出(chū )ました。刀というも(🌦)のは五(🦃)(wǔ(🤘) )百(🥜)年(nián )も六百(⏯)(bǎi )年(🧐)もの間に名高い(🦖)刀鍛冶が(👏)出て鍛え方(🚗)を(🔔)きわめつくして(🏽)ありま(♓)すから、いくら(🧢)後(🎇)の(🧥)ちの(🔔)代(dà(😴)i )よのも(🚒)のが工(gōng )夫をこらしたつもりでも、どこかで昔の(🥕)人にぶつ(✌)かります。ま(💳)った(🕚)く昔の人の考えておか(🎊)ない新(🏮)しい(🐷)意匠(⚾)で、これが(💳)自分のものだと言(🥦)えるような刀が、な(🎦)か(🏒)なか打(🖤)(dǎ(🗄) )てるものではあ(🕴)り(🙌)ません、とさ。
その(🍾)晩(🛋)はまた(📠)若い(🚞)主人の家のほうに帰って、(😵)みん(⏬)な(🆘)でいっしょ(😰)に農家ら(⛽)しいいろりば(➗)たに集ま(😌)りま(🕖)した(💌)。吉(jí )村さん(🥪)に(🚁)つとめていた娘(niáng )たちも、親元へ帰っ(🎛)てか(❕)らそれぞ(⏹)れ縁づ(🕙)いていましたが、わた(🎁)しの出(chū )か(🛎)けて行(háng )ったのを(📢)聞いて会(huì )いに来(🎆)(lá(🍲)i )ました。いずれももは(🖍)や(🤗)若いお(🌝)っか(🧦)さん(📲)らし(❄)い人たち(🥧)に(🌞)なっていました。あかあかと燃え上(🍃)がる炉(🤧)(lú )の火が一同(✳)の(🎠)顔に映るよ(🧙)うな(⏮)ところ(🥩)で、(🔸)東京(jīng )の吉(jí )村さん(😁)たちのうわ(🔎)さが(🛍)いろい(🤭)ろ出(chū )まし(🍗)たっけ。
まあ、何も(🙇)かも新(xīn )規に始める時(🧜)というもの(💃)は、(🏧)ほねの(👋)おれる(🔚)かわりに(📖)どんな(🥃)にか(🎽)はり(🏙)あいのあるも(🥑)のでしょう。どっちを向い(🐂)ても(🔎)開拓(⚡)、開(kāi )拓で、先生の(⚫)ような人の力(🍽)を待っているものばかりでした。日本のお(🦌)国もず(❄)っ(🥘)と北の果て(😹)の(👲)ほう(🧔)はロシアざかいですか(👯)ら、その(💹)時(shí )分(💎)からやかまし(🍰)かったところ。先(🐽)生はカラフトの見まわりを命ぜられ(🗓)まして、北緯(wěi )四(sì )十(⬜)八度(🚓)に(🌫)あ(🤾)たるところ(🏳)をきわ(💰)め、一(💞)冬(🦐)を(🙊)極(jí )寒の(🏣)地(dì )に(🧑)送(🥖)り、それから島(💰)々を見めぐ(😕)って函館に帰ったこともあります。
墓(mù )は死ん(📽)だ者のためにある(🍦)ので(🐮)はなくて、生(shēng )き(🔠)残る者のた(🏯)めにあるのだと、ある(🚲)人(rén )も(✋)そう申しましたっけ。
橘(jú )翁(wēng )きつお(👹)うさまの(🍋)始め(🃏)た(🧢)薬(👠)はそんな時(🌩)の役(🌭)にも立(📬)って、(🖍)町へ集まっ(😺)て(😬)来た(🔫)博労が帰りがけ(🤖)に、よく姉の家(jiā )へ立(lì )ち寄り、いく(🍠)袋となく高(gāo )瀬(🌭)の薬(yào )を求めて行くと(🤼)言(yán )います。聞いてみれば(♊)、博労はひい(📠)て(🏔)いる馬に(🦇)高(🔜)(gāo )瀬(lài )の薬(yào )を添(🎅)え、それを木(mù )曾駒きそご(🔜)まの証(zhèng )拠(jù )として、ほかの買い手へ売り(🤱)渡(dù )す時(shí )に用いる(🌑)とか(🐣)。一度(dù )ひろまっ(🕘)た薬は(🚠)どんなところで、どん(💉)なふうの木曾みやげに(📫)な(㊗)るも(🎿)のとも知れません。これには(😥)橘翁さまも草葉(yè )のかげで、にが笑いしていられることでしょ(👞)うか。
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