「苗には(🎻)なつても(✈)、花(huā )が咲(😫)か(🏝)ないもの(🎩)がある。花は咲(xiào )いても実(🤫)を(🌤)結(🆔)ばないもの(🦉)があ(🍧)る。」
○ 泰伯(👢)==周の大(🍓)王(たいおう)(🛺)の(🦃)長子で、仲雍(ちゆうよう)季(🤩)歴(lì )(きれ(😄)き)の二弟(dì(👖) )があ(🖖)つ(🌎)たが(🌘)、(💻)季歴(lì(🌾) )の子昌(📺)(しよう)がす(😓)ぐれ(🎹)た人(rén )物だつたので、大王(🗂)は位を(🗾)末(mò )子(zǐ )季歴(lì )に譲(ràng )つて昌(chāng )に及(🎊)ぼしたいと思(sī )つた(🔜)。泰伯は父(👽)の意志を察し、弟の仲(zhòng )雍と(🤭)共に(😴)国を去つて南(nán )方にか(🚮)くれた。それ(🈲)が極めて隱微(wēi )の間に(🤫)行(🐽)わ(🕶)れたの(🌗)で、(♌)人民は(🧙)その(🆔)噂(zǔn )さえすることがなかつ(🦑)た(🏁)のである。昌(chā(📨)ng )は後(🐪)(hòu )の(🚋)文王、(🔕)その子発(はつ)が武王である。
○ 鳳鳥==鳳(🕯)凰。麒麟(🚢)・亀(guī )・(🎫)竜と共に四霊と称せられ、(🍬)それらが(💓)現わ(🧑)れ(🛥)るのは(🚈)聖王出現の瑞祥だと信ぜられていた。
○ (🤯)本章(🤣)は「由らしむべし、知らしむべからず」という(😚)言(👌)葉で広(guǎng )く流布(😠)され、(📟)秘密専(🈹)制(zhì )政(zhèng )治の(🚬)代表的表(🍓)現であるか(📯)の如く解釈(😱)されているが、こ(🌻)れは(🍢)原(🗽)文(🐖)の「可(kě )」「不可」(🎊)を「可能(🕕)(néng )」「不可(kě )能」の(🤓)意(yì )味(wè(🐚)i )にとらな(🌜)いで、「命令」「禁止」(🧘)の意味(🏬)に(😗)とつたための誤りだと(🌀)私は思う。第(dì(👼) )一(👠)(yī )、(⛴)孔子(zǐ )ほ(⛏)ど教えて(🏞)倦まなかつた人が、民(🥎)衆の知(🧓)的理解を自ら進んで禁(😭)止(♈)しようとする(📩)道(🍾)理はない。む(🌒)しろ、知的理解を(💵)求めて容易(yì(🦋) )に得られない現実を知り、そ(🌽)れを歎(🉐)きつつ、(🙎)その(🗞)体験(🌴)に(➗)基いて、いよいよ徳(dé )治(zhì(🌩) )主義の信念を固(🥄)(gù(🕟) )めた言葉として受(shòu )取る(🎹)べき(🈸)であ(🚗)る(🈴)。
三六(👅)((🐥)一八三)
「(👼)安(ā(😑)n )んじて幼君の補佐を(⛰)頼み、国政(zhèng )を(🧀)任せ(🤝)ることが出来(lái )、重大事(shì )に臨(🆒)んで(🕜)断(duà(😱)n )じて節操を(🕝)曲(💮)げな(🦅)い人、かような(🌹)人を君(📣)子(📭)人と(🍾)い(🛵)うのであろ(👓)うか。正(🌞)に(😯)か(❔)よ(⛩)うな人(♎)を(⏮)こそ君子人(rén )という(🧑)べ(🏮)きであろう(🍦)。」
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