よきかなや、
(🦀)先師はそれだけいって退(tuì )かれた(🙆)。そのあと(💹)司敗は巫(wū )馬(mǎ )期ふばきに会(🚥)釈し、(🍐)彼(🔀)を自分の(✉)身近(🕞)かに招(😑)いていった。――。
○(💡) 本章は(🤱)重出。八章(zhā(👖)ng )末段參照(🍕)。
色よく招(zhāo )く。
○(✨) 本章は「(👿)由(🤴)らしむべし、(💆)知ら(🗜)しむ(🕗)べからず(💾)」(💍)と(🕛)いう(😆)言(yán )葉で広(guǎng )く流布され、秘密(⛏)専制(🏁)政(zhèng )治(💽)(zhì )の代表(biǎo )的表現(xiàn )で(📏)ある(🆒)かの(🍬)如く解釈されて(💘)いるが、これは原文の(🐨)「可」「不(bú )可」を(🎞)「可能」「不可(✅)能」の意味にとらな(🧢)い(📸)で、「命令(lìng )」(💲)「(🍔)禁止」の意(🕞)味(wèi )にとつたための誤りだと(🦊)私(sī )は思う。第(🆒)一(yī )、孔(kǒng )子ほど(🎗)教えて倦(juàn )まなかつた人(rén )が、(🙏)民衆の知的理(lǐ )解を自ら進(jì(🏈)n )んで禁(jìn )止(zhǐ(🐗) )しようとする道理はない。むしろ(⏺)、(📓)知的理解を求めて容(róng )易に(🎢)得(🕧)(dé )られない現実を知り、(🗄)そ(🦐)れを歎(tàn )きつつ、その(🧙)体験に(🐥)基い(🉑)て、い(🗺)よいよ徳治主(🦔)義の(😓)信(xìn )念を(🕹)固めた(📀)言葉とし(🈁)て(🕜)受取るべきであ(⏹)る。
「その程度(🍙)(dù )のことが何で(⛺)得意になるねう(🧐)ちがあ(🕒)ろう。」
「しかし(💘)、わずかの(👷)人(ré(📟)n )材(cá(🌙)i )で(✔)も(🔖)、(🎴)その有る無しでは大変な(🖕)ちが(🚖)いで(🍕)ある(🧣)。周の文(wén )王(🎡)は天下(😞)(xià(😨) )を(🤱)三分し(🤟)てその(🚺)二を支配下におさめて(♏)い(⛸)られたが、それでも殷に臣事して秩序をやぶら(🌈)れなか(📯)った(🙉)。文王時(shí )代の周の徳は至徳と(🍧)いうべきであろう。」(⏩)
○ 図(tú )==八卦(guà )の図((⛽)と)。大古伏羲((👽)ふくぎ(🐇))(🈺)の時代に黄河(💭)から竜馬が図を負つて出た。伏羲は(📈)こ(🧞)れに八(bā )卦を画(huà )したと伝(yún )えられ(🐽)て(🥓)いる。
「上(🕷)(shàng )に立(lì )つ者(🏁)が親族に懇(kěn )篤であれば、(🔐)人民はおのず(🚻)か(👆)ら仁心(xī(🛐)n )を刺戟され(🥌)る。上に立つ者(🏚)が故旧を忘れなければ、(📕)人(rén )民は(🌷)おのずか(🔵)ら(👭)浮薄(báo )の風に遠(🚦)ざかる。」
一三(二一八(🐥))
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