○ (🥄)作(原文)==「事を為す(🚙)」の意に解(jiě )する説もあるが、一四(🙅)八章(🥁)(zhāng )の「(🗽)述べて作ら(🖍)ず」の「作」(⛪)と同(tóng )じ(☝)く、道理(🛵)に(🤺)関する意見を立てる(🏯)意(🕠)味に解する(☔)方(fā(🔐)ng )が、後段との関係がぴつたりする(💁)。
○ 柏(🥑)=(👧)=「かや(🦌)」で(🏊)ある(🏐)。「かしわ」ではない。
「君(jun1 )子が(🔂)行(há(💶)ng )って住めば、(🈸)いつまでも野(yě )蠻なこともあるまい。」
(♒)曾先生が病(bìng )床(🎽)にあられた時(shí )、大(dà )夫の孟敬(jì(🥒)ng )子が(📥)見(jià(🌓)n )舞に行っ(💒)た。すると、(🖱)曾(céng )先生がいわれた。――
「文王がなくなられた後(🖲)、(🔫)文と(🔃)いう言葉の内容をなす古聖(✉)(shèng )の道は、天意によってこの私に(🚅)継(😟)承(🥤)(chéng )されてい(🌼)るではないか。もしその文をほろぼ(❇)そうとするのが天(🧠)意で(🏗)あ(🛀)るならば、(📅)何で(🥑)、後(🖥)の(🐹)世に(🚦)生(🥌)れたこの私(sī )に、文に親し(🍁)む機会が与えら(🎪)れよう。文をほ(🤘)ろぼ(👽)すま(🚉)いというのが天意であるかぎり、匡(🧓)の(♌)人た(🍶)ちが(🎭)、いっ(🔍)たい私に対し(🥧)て何が(🛥)出来(🎗)る(💄)というのだ。」
「(📜)仁という(🦍)ものは、そう遠(💠)く(🈶)にあるものではない。切実(⬇)(shí )に仁(⚫)(rén )を求(qiú )める人には、仁は(🍳)刻下に実現されるのだ。」
「苗には(🚜)な(⏰)つ(🎳)ても、花(huā )が咲(🥫)かないものがあ(🎮)る。花は咲いて(〰)も(🍪)実(🔻)(shí )を結(jié )ばな(🎛)いものが(🔵)あ(📀)る。」
先師はそれだけいって退かれ(🔈)た。そのあ(🎟)と司(sī )敗は巫馬期(🍣)ふばきに(📨)会釈(shì )し、彼を(🐈)自(🍹)分の身近(💁)かに招(zhāo )い(🔯)ていった。――(🔝)。
○(📄) (🕵)矢(shǐ )ぐ(🍰)る(🚧)み(🦁)==原文(wén )に(🈲)「弋」(よく)と(⚾)あ(🖖)る。矢(🎰)に糸をつけ、それを島の羽(🔳)(yǔ )根(gē(🎽)n )にか(😶)らませ、生擒(👉)(qín )する方(🎒)法(fǎ(💧) )であつ(🎹)た(🛀)。
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