フェラやり方10

A　私は建築の(💋)ことについては(🔕)全く門外(♑)漢であ(👤)るが(🚾)、(🤥)西洋の寺院(🛅)の(👌)ゴ(🕍)シック建(🍵)築と(📘)云う(🌽)ものは屋根が高く(🌅)／(🚦)＼尖っ(🤗)て、そ(🥠)の先が(🅰)天(🗯)に冲せ(🍐)んとしているところに(🍔)美観が(🍘)存する(😍)のだと云う。これに反して、われ／＼の国(🌪)の伽(📗)藍では建物の上にまず大きな甍(😑)を伏せて、その庇ひさしが作り出す深い廣い蔭の中へ(🤟)全体の(🛥)構造を取り込んでしまう。寺院のみな(🕊)らず、(👜)宮殿でも(💔)、庶(😾)民の住宅でも、(😌)外から見て最も(💏)眼立(🏖)つ(👀)も(🍙)のは、(🍜)或る場合に(⏫)は瓦葺き、或る(🔌)場合には茅葺(💡)き(🌄)の大き(🍼)な(🌖)屋(🎾)根(♟)と、(🦋)その庇(⤴)の下(🖇)にた(🧖)ゞよう濃い闇であ(✳)る。時とすると、白昼(📇)と(🦈)い(🚨)えども(🥋)軒から下に(🏻)は洞(😜)穴の(🎑)よう(🐊)な闇(🗓)が繞(⚡)っ(🐿)ていて戸口(😞)も(🏴)扉も壁も柱も殆(🐳)ど見(💡)え(🚵)な(🎁)いこと(💌)すらある。これは知(🔉)恩院や本願寺のような(🧥)宏壮な建築でも、(🈲)草深い田舎の百姓(🕚)家で(💽)も同様であって、昔の大(👅)概な建(🈂)物が軒(🦅)から(📝)下(㊗)と(❔)軒(🗨)から上(✂)の屋(⚾)根の(👸)部分(😎)とを比べると、少(👞)くとも眼(💻)で見(📙)たところでは、屋根の方が重く、堆く、面積が大きく感ぜられる(🗓)。左(🧣)様(👹)にわ(🍡)れ／＼が(✉)住居(♊)を営むに(📴)は、何(🏮)よりも屋(⛵)根と(🖇)云う(🚉)傘を拡(🖨)げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳(📖)の(🛀)中(🍭)に(👃)家造(🥘)りをする。もちろん西洋の家(🧢)屋に(🦂)も屋(🐐)根(🎲)がな(📕)い訳ではないが、それは日光を遮蔽する(🐓)より(🍆)も(😛)雨露をしの(🥕)ぐための方が主であ(🐪)っ(🏁)て(🚈)、蔭(🍌)はなるべ(🕎)く作(🗾)らないよ(🚵)うにし、少しで(🎠)も多く内部(🖱)を明(🧒)り(🔺)に曝すようにし(📤)ていることは、外形を見ても頷かれる(⚓)。日本の屋(🏞)根を傘とすれば(🙂)、西洋(🏬)のそれは帽子で(⛲)しかな(🍰)い(🚩)。しかも鳥打帽子のように出(🖊)来るだけ鍔つばを小(🕓)さ(🥚)くし、日光の直射を近々と軒端に受(🏩)ける。けだし日本家(🍎)の(🎶)屋根の庇が長い(🧗)のは、気候風土(📛)や、(👴)建(🦂)築材料や、そ(🍸)の他いろ／＼の(💠)関係があるのであろう。たとえ(🐎)ば煉瓦や(💭)ガ(⛄)ラスやセメン(🛫)トのようなもの(🛀)を使(✨)わな(🐳)いところから、横なぐ(🏀)りの(🌞)風雨(👜)を防ぐためには庇を深くする必要があった(👒)で(🥣)あ(🌳)ろうし、日本人とて暗(⛺)い部屋(👴)よ(🚸)りは明るい部屋を便(♓)利としたに(📙)違いないが、是非(🍺)な(😧)くあゝ(🖥)なったので(🥏)もあ(😻)ろう。が(👋)、美と云う(🚬)ものは常(🏖)に生活の実際か(📑)ら(🕌)発達する(📲)もので、暗い部屋に住むことを餘(🍻)儀な(🏡)くさ(⚓)れた(🐙)われ／＼(🕒)の(😖)先祖は、(🖊)いつしか陰翳のうちに(🌡)美を発見し(🏸)、(❔)やが(📸)ては(👼)美の目的に添うように陰翳を利用する(🤦)に(🚝)至った。事(☝)実、(🌐)日本座(🀄)敷の美は全く陰(🚙)翳の濃淡(🔔)に依って生れている(🐇)ので、それ以外に何も(🍺)ない。西洋人が日本座敷を見(🔣)てそ(📼)の簡素な(🈂)のに驚き、たゞ灰(📔)色の壁があるばか(😡)りで何の装飾(🛁)もないと(📞)云う風に感じるのは、彼等としてはい(💰)かさま(😕)尤(🔈)もで(💘)ある(📆)けれども(😭)、それは陰翳の謎(📽)を解し(🌑)ないからである。われ／＼は、それで(🎷)なくて(🔦)も(😻)太陽の光線の(🌜)這入(🙁)りにく(💚)い(💒)座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして一層日光を遠のける。そして室内へ(❣)は、庭から(📴)の反射が障子を透してほ(😢)の明るく(🥞)忍び込むようにす(👨)る。われ(🔎)／＼の座敷の(🏍)美の要(🖐)素は、この(🚧)間(📌)接の鈍い光線に外な(👠)らない。われ／＼は(📁)、この力(🆕)のない、わび(🙆)しい(🏎)、果敢(🦁)はかな(🦄)い(♏)光線が、(🎂)し(🌇)んみり落ち(🚨)着い(🕯)て(🔃)座敷の(🏁)壁へ沁み込(🎯)むように、わざと調子の(😆)弱(💥)い色の砂壁を(🚙)塗る。土(🎀)蔵とか、厨とか、廊(🏪)下のよう(🔔)なと(👒)こ(🎆)ろへ塗るには(🍔)照りをつ(🚗)けるが、座敷(🤼)の壁は殆ど(🐰)砂(📧)壁で、めった(〰)に光らせな(🚍)い。もし光らせたら、そ(🕒)の乏し(🧒)い光(🏞)線の(🐌)、柔(👫)かい弱い味が消える。われ等は何処まで(🔋)も、見(🕤)るから(💾)に(💊)おぼつか(🔈)なげな外光が、黄(🚞)昏色の壁の(➿)面(💳)に取り着いて辛くも(💥)餘命を保っている、(👌)あの繊細な明るさ(📬)を楽しむ。我等に取ってはこの壁の上の明(🐁)るさ或はほのぐらさが(🏅)何物の装飾にも優るので(🎡)あり、(❄)しみ／″(🗝)＼(😇)と(👻)見飽きがしないの(🌨)である。さればそ(🕌)れらの砂(🏏)壁が(🚖)その(🙋)明(💟)るさを乱さない(📈)よ(🍄)う(🐅)にとたゞ一と(🔅)色の無地に塗ってあるの(💿)も当然(🖖)であ(🦂)って、座敷毎に少しずつ地色は違うけ(😿)れども、何とその違いの微かであることよ。それは色の違(🚨)いと云うよりも(💞)ほん(🙋)の僅かな濃淡の(🗺)差異、見る(🤽)人の気(🎟)分の(🕉)相違と云う程(👼)のもので(💀)しか(🐤)ない。しかもその壁の色(🏎)のほのかな違いに依って、(🔌)また(🍣)幾(⬇)ら(🔳)かずつ各※(二の字点(🈵)、1-2-22)の部屋(😕)の陰翳が(🤠)異な(🏆)った色調を帯びるのであ(💙)る(🍋)。尤(🔻)も我等(🚡)の座(🍧)敷にも(🥔)床の間と云う(🍁)ものが(💘)あ(👔)って、掛け軸を飾り花を活け(😹)るが、しかしそれら(🚄)の軸や花もそれ自体が(🍭)装飾(🎚)の役をしてい(♟)る(🧖)よりも、陰(💧)翳(🔼)に深みを添える方が主にな(👙)っている。われら(🔨)は一つの軸を掛ける(🔽)にも、(💨)その軸物と(🚫)その(😆)床(🤕)の間の壁との調和、(🦊)即ち「床うつり」を第(✳)一に貴ぶ。われらが掛け軸(👑)の内容(👥)を(🥫)成す書や絵の巧拙と(🥝)同様(🥁)の(❣)重要さを※(「ころも(🍶)へん＋(😠)表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(🔂)に置くのも(🤯)、実に(🖲)その(💡)ためであって、床(🍯)うつ(💧)りが悪か(🎊)った(🐤)ら如何なる名書(📻)画(🧠)も掛(🥪)け軸と(🍞)しての価値がな(🏍)くなる。それと反対に一つ(⛷)の(🔩)独立した作品(❗)としては大した傑(⛩)作でもないような書画が、茶の間の床に(🎣)掛(🥒)け(🍢)てみ(🈶)ると、(😯)非常にその部屋(⛸)との調和が(🦇)よく、軸も(🌅)座(🔡)敷も俄かに引(🐰)き(🏔)立(🐃)つ場合(💺)があ(⏬)る。そしてそう云う書画(🎿)、それ自身と(🥜)しては格(🏵)別(🥍)のも(🎅)のでもない軸物の何(🏆)処が(🔽)調和(🥗)す(㊙)るのか(😖)と(⬛)云えば、(🌿)それ(🚷)は(🏎)常にその(🌘)地紙や、墨色や、(💓)※(「ころもへん＋表」(🥔)、第4水準(🏵)2-88-25)具(💌)の裂きれが持(👈)っている古色にあるのだ(🍶)。その古色(🍝)がその床の間や座敷の暗(🐦)さと適宜な(🧀)釣り(🏇)合いを保つの(🤢)だ。われ／＼(👈)はよく(🛫)京都や(👰)奈良の名(🥃)刹(🎅)を(🏂)訪ね(💌)て、その寺の宝物(🥜)と云わ(🙏)れる軸物が、奥深い(🤗)大書院の床(👧)の間にかゝっている(🧝)の(🚿)を見せ(🤷)ら(🎥)れるが、そう云う床の間は(🗑)大概昼(💬)も薄暗い(🍷)ので、図柄(👐)などは見分けられない、たゞ案内人の説明を聞きながら消えかゝった(🔓)墨色のあ(🥝)とを辿って多(⛏)分立派な絵(💕)な(🐤)のであろうと想像するばかり(🧙)であるが、しかしそのぼやけ(👢)た古画と(🧣)暗い床(🛁)の間との取り合わせが如何(🍾)にも(🏨)しっくりしていて、図柄の不鮮明(🏟)などは聊かも(🎳)問(🙃)題でな(🤸)い(🏪)ばかりか、却っ(⛪)てこのくらいな不(🕥)鮮明さが(💱)ちょうど(✂)適(⭕)して(🦏)いるようにさえ感じ(🕙)る。つまりこの場合、その絵は覚(💻)束ない弱(⏫)い光(🐢)りを受(🔷)け留(🦈)めるた(💯)めの一つ(😧)の奥床しい「面」に過ぎな(➖)いのであって、全く砂壁と同じ作用(🍜)を(🥔)しかし(👥)てい(🔯)ないのである。われ(🔬)らが掛け軸を択ぶの(🚣)に時代(🆙)や「さび」(👳)を珍重す(📼)る理(🍇)由はこ(😃)こにある(🤼)ので(🐕)、新画は(🥤)水墨や淡彩のものでも、よほど注意しない(🗾)と床(🙈)の間(🧠)の陰翳を(👚)打ち(🐣)壊すの(🌒)である。

A昭(⚾)和十四年五(🍖)月に「愛と美について」さうして(📟)、昭和(🚯)十(😾)五年四(🏯)月には(🏑)「皮膚と心」が共に竹(🙁)村(🦓)書房より出版せ(🉑)られ、おの(🌟)おの(⚾)初(🎋)版二(🐝)千部(🤱)く(🍂)らゐを市場に(🅰)送(⚽)り、(📮)間(📯)もなく品(🎃)切れ(🧥)となつた樣子(🗡)であるが、用紙(⤵)不足の(😨)爲、竹村書房に於いても再版かな(🛡)はず、この(💲)二つ(🏀)の創作(💛)集は(🗝)し(😿)ばらく、絶版同樣になつてゐたのである。し(🎖)かるにその後、竹村書(🐛)房(🏼)に(🍜)對して、讀者か(🕔)らの直接(🔍)の註文が(👻)、かなりある(🤗)の(🛡)で、竹村書房主はその註文を受ける度(🌒)毎に憂鬱(🍕)、(🏿)な(🎺)ん(🎡)と(♊)かして讀者の(🚏)求めに(😘)應じたいと煩悶、あげくの果は一日、著者の陋屋をおとづれ、名案な(🦎)きかと(🍷)相談に及(🛁)ぶ始末であつた。

A「(🏣)何(🥀)処へ？」

Aと、雪子(🤼)の尾(📹)について妙子が云った(🔱)。

A「すみません。どうぞ、おあがりになっ(🥟)て、(📳)お話を(😻)聞か(🎡)し(🌔)て下さい(🍂)まし」

A　老人(🤲)は今、病床にあ(🤘)る。遊びから(🔶)受け(🧚)た病氣であ(⭕)つた。老人(💠)には暮(🥎)しに困らぬほ(👑)どの財産が(🕔)あつた(🌽)。けれどもそれは、遊(🈯)びあるくのには足りない(🍫)財産(✝)であつた(🧥)。老人は(⬜)、いま死(🚛)ぬるこ(🖱)とを殘念であるとは思は(🌁)なかつた。ほそぼそとした(👪)暮しは、老(🦆)人には理解で(🕺)きないの(💞)で(🆗)あ(🍾)る。