「後輩(😧)をばか(💗)にしては(🍄)な(🏺)らない(🚣)。彼(bǐ )等の将(jiāng )来がわ(🐱)れ(⬛)わ(🎋)れの現(👋)在に及ば(💶)ない(🗞)と(🧠)誰(shuí )がいい(🐔)得よう。だが、四(🛺)十歳にも五十歳にも(🚌)なって(🎚)注(zhù )目をひく(👺)に足(📟)りな(🚦)い(🗺)ようでは、おそるるに足りない。」
「大宰は(🕌)よく私(⌚)のことを知(zhī )って(🏻)おられ(🧑)る。私は若いころ(🤴)には微賎な(🙈)身分(🏈)だ(☕)った(😐)ので、つまらぬ(♒)仕事を(⛰)いろ(😕)いろと覚(jiào )えこ(🛹)ん(🚫)だものだ。しかし、多能だから君(jun1 )子(zǐ(😞) )だと思われ(🌠)たのでは赤面する。いったい君(🤭)子と(🚙)いう(🐂)もの(💃)の本(🎙)質が多能ということにあっ(👦)て(👧)いいもの(👿)だろうか。決(🖋)(jué )して(📳)そんなことはない(🥕)。」
「さあ、(🐛)何で有名(míng )にな(🦊)っ(🌇)てやろう。御(🖲)ぎょにする(😨)かな(🛥)、射し(📍)ゃ(🍝)に(🍵)するかな。やっぱり(💾)一(🤗)番たやすい御(🙎)(yù )ぎ(🍓)ょぐら(🌠)いにしておこう。」
「篤く信(xì(🐄)n )じて学(xué )問を愛(ài )せよ。生死(sǐ )をかけて道を育てよ。乱(🤣)れる(🍑)きざしのある国に(♓)は(🛀)入らぬがよい。すで(🐂)に(🔝)乱れた国には止(🎫)まらぬが(⛑)よい。天下に道(dào )が行われている時には、出でて働(dò(🐺)ng )け。道がす(🚑)たれて(👄)いる時には、退いて身(🏿)を守れ(👵)。国に道(🧢)が行われ(🌕)ていて、(👤)貧(pín )賎であるの(🤸)は恥(⛩)(chǐ )だ(🤭)。国(guó(❣) )に(👱)道(🌞)(dào )が行われな(🏁)い(🗑)で、富貴であるのも恥だ。」
先師に絶無(wú )とい(🚤)えるものが四つあった(🙋)。それは、独(😇)善、(🎰)執着(zhe )、(🥟)固(📐)陋(😮)、(🍤)利(🥊)己(🏿)である(🚺)。
○ この章(zhāng )の原文は、よほど言(yá(🐩)n )葉を補つて見ないと意味が通じない。特に前段(duàn )と後段とは一連(🤢)の孔(🥊)子の言葉(yè )になつ(🔼)て(🍷)居り、その間に意味(wèi )の連絡が(🔼)ついていない。ま(🍡)た、後段(duà(🤤)n )において(⛹)は周(🍑)(zhōu )が殷(yīn )に臣事したこ(🗼)と(📏)を理由に「至徳」と(☝)称讃してあるが(🦅)、前段に出ている武王は殷(🍌)の紂(🕳)王を討(tǎ(📉)o )伐(🌧)した人であ(🍗)るから、文(wén )王(😇)時代(🍫)に対する(🛒)称讃と(🚯)見る(🏩)の外は(💘)な(🌅)い。従つて「(🚯)文王」という(💑)言(🕟)葉(🖱)を(🖐)補つて訳す(☕)ることとし、且(qiě )つ賢(xiá(⚾)n )臣の問(wèn )題(🍎)で前(🌚)後を結び(👆)つけて見た(🗽)。し(🎭)かし(🚕)それで(🤛)も前(😀)(qiá(🙌)n )後の連絡(luò )は不充分であ(🐪)る。というのは、文王(wáng )の賢臣が武(wǔ )王(wáng )の時(🚑)代になると、武王をたすけて殷を討たせたこと(🌐)になる(🏪)からである。とにかく(🤬)原文に何等かの錯誤があるのではあるま(🏠)いか。
「そういうことを(🦍)してもい(🔺)い(🎞)ものかね。」
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