「ぜいたくな人は(🍫)不遜になりがちだし、儉約な(🕐)人(🅰)(rén )は窮(qióng )屈にな(👳)り(🙆)が(🛌)ちだが(🌺)、ど(⛴)ちらを選ぶかというと(🥀)、(🏼)不遜である(👑)よりは、まだしも(🙂)窮屈な方(🧗)がいい(🦋)。」
二(èr )九(🤩)(二三四(⛪))
(🕧)先師はそれだけ(🐁)いっ(📁)て退(tuì(🌙) )か(🗝)れた。そのあと(🍦)司敗(✝)は巫馬(mǎ )期ふばきに会釈し、(🐩)彼(📣)を(🕳)自(zì )分(fè(🛶)n )の身(shēn )近かに招いていった。―(📿)―。
二(è(🥑)r )((🛷)二〇七)
○ (🦕)これは孔(👄)子晩(🔅)年の言葉にち(🦇)がいな(🕗)い(🐅)。それが(🛐)単なる無常(cháng )観か(🍏)、(🌓)過去を顧(gù )みての歎(🎹)声か、或は、たゆみなき人間(jiān )の努(nǔ )力を祈(🔳)(qí )る(🌟)声(🎉)(shēng )か(👙)そもそもまた(🥁)、流(🗝)(liú(👜) )転をと(☕)おして流るる道の永遠性を讃美する言(📢)葉か、それは人おのおの(🏰)自ら(🔡)の(📸)心(🕊)境によ(👻)つて解するがよか(👪)ろう。ただ(🚂)われわれは、(🚓)こうし(🍫)た言葉(yè )の裏(👒)付けによつて(🥎)、孔子の他(⬇)の場合(hé(🕔) )の極めて平(📊)(píng )凡(fán )らしく見(jiàn )え(🤥)る(🏽)言(🕒)葉(yè )が一層深(🛁)く理解され(❣)る(♟)であろうことを忘(🐆)(wàng )れて(👚)はな(🚡)らない(👼)。
○ 堯(yá(🤒)o )は(💯)支那の(🐜)歴史(🥗)(shǐ )で知(🧛)られている最初(chū )の聖天子。
「共に学(xué )ぶこと(🏺)の出(👢)来る人はあろう。しかし、その人(rén )たちが(🏔)共に道(dào )に精(😭)進(jìn )することの出(🗃)来る人であると(🎖)は限(🏫)(xià(🥁)n )らない。共に道に精(🌯)進(jìn )す(🤲)ることの(🔇)出(chū(🔀) )来(🥒)る(🔑)人はあ(😙)ろう(💠)。しかし(🛡)、その人た(🌍)ちが、(➗)いざという時に確(què )乎たる信(xìn )念に(🐷)立って(😐)行動(dòng )を共(♍)にしうる(🍁)人であると(🦊)は限(xiàn )らない。確(🥨)乎たる信念に立(😦)(lì(🙍) )っ(🔒)て行(😅)動を共(gòng )にしうる(🏺)人はあ(🚓)ろ(🦓)う。しか(🗂)し、その人(🏭)た(🐂)ち(🙊)が、複(🔔)雑な現(xiàn )実の諸(zhū )問題(🥞)に当面し(🕤)て、(🏌)なお事(shì )を誤らないで共(gòng )に進みうる(➿)人である(📯)と(🔕)は限(🎛)らな(⛏)い。」
五(一(yī )八九)
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