日本《素人 えロ》2行目ライン
素人 えロあらすじ
「やはり云えないのか。じゃが、わし(😑)に(👳)は解ってい(🚉)る。」(📕)
樊遅(🖕)は(⛹)喜んだ。それはその中に、「違わ(🕦)ない」という言葉が(🕤)見つかっ(😵)た(🛶)からである。しかし(⬇)、(🅾)数秒の後(🏷)(hòu )には、(🍓)彼の頭は却(🎢)ってその(🚫)ために(🚸)混乱しはじめた。という(🤓)のは、さっき(😥)孔子の(🥏)いった「違わない」と、この言葉の中の「違(💄)わな(🙈)い」とは、まるで意味(🏬)(wè(🥎)i )が(👮)ちがっ(🍷)ていそ(🐳)うに思えた(👋)から(♎)である。後(🌁)の場合の「(💤)違(wé(🤑)i )わな(🧢)い(🆕)」は、(🍃)第一(yī(📔) )、父母(🐕)の存(cún )命中のこと(🐻)である。そ(😚)れに、前(qián )後(hò(🎑)u )の関係(xì )から判断しても、初一念を貫けという意(📅)味(🕵)に相(xiàng )違ない。父母(👿)を亡(🛬)(wáng )く(🙁)したあとの「(📉)違わな(🎎)い」ということが、それと同じ意味だとは、どうし(🤲)ても思えない。言(👘)葉(🕸)が同じなだけに、彼(💒)(bǐ )はいよい(🐚)よ判断に苦し(💄)んだ。
「あれもいい人物(🛶)(wù )じゃ。大(⛓)まか(🕜)な(🏧)とこ(😋)ろが(🎼)あってね。」(🅱)
子曰く、雍ようや南面(miàn )せ(❌)しむべしと。仲(🎼)弓、(🐵)子桑伯子を(👮)問(🔘)(wèn )う。子曰く、可なり(👥)、簡なりと。仲弓(📧)曰(yuē )く、敬けいに(🚌)居(🍽)(jū )りて簡を行(🔊)(háng )い、(🏧)以(🏊)(yǐ )て其(qí(💭) )の民に臨(lín )ま(😁)ば(🕒)、亦(🛣)可な(🙋)らずや。簡に居(jū )りて簡を(😯)行わば、乃ち大(dà )簡た(🐷)いかんなることなからん(🛑)や(👔)と。子(zǐ(🙏) )曰く(🌚)、雍の言(yán )然りと(🕟)。
「ど(👟)う(✒)思う、お前(🕊)は？」
こ(🕚)んな言(yán )葉が(🐁)つぎ(👷)つぎに(🏷)思(🌊)い(🦅)出(⬅)され(🕢)た(🔱)。樊遅は、(⌚)しか(🌵)し、自分に実(shí )行が出来るか(🕘)出(👓)来ないかは別(bié )として、言葉の意(yì )味(🥗)だけは、そうむ(🔫)ずかしいと(👗)は思わなかった。
と答(dá )えた。
（(🐁)楽長は、最(zuì )高の技術は手や喉(🎥)か(⛸)ら生れる(🎓)も(🕷)のでなくて、心(📀)(xīn )か(✊)ら生れる(🏒)ものだ、という事だ(🤤)けは、どうやらわかったら(🏯)し(👺)い。彼(💖)の音(🗺)楽もこれからそ(🎭)ろそ(🧜)ろ本物になる(🧦)だろ(✈)う。だが(😱)彼は(❔)、私の音楽論(📒)がそ(🥈)のまま人(🎉)生論(🚒)でも(🍯)あ(📽)る(❄)、ということには、ま(🌓)だ気がつい(🤞)ていな(♿)いらしい。究極の目標を音楽の技(💍)(jì )術に置いている彼とし(🐟)て(☝)は(🤦)、或(huò(🤐) )はやむを(🆖)得(dé )ないことか(🍁)も知(zhī )れな(♑)い。しか(🤧)し急ぐことはない。いずれは彼も、人(rén )生(🌬)のた(📛)めの音楽(🌫)と(🎿)いうことに目(mù )を覚ます(⏲)時が来る(💝)であろう。彼(bǐ )は元来(🐕)(lái )真(🆙)面目な人(🌕)間なのだ(🤩)から。）
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