先師(shī )は、喪服を着(zhe )た(😌)人や、(🐄)衣冠(🙋)束(🐛)帯を(🎢)した人(rén )や、盲人に出(chū )会わ(🔆)れると、相手がご自(🤲)分(😌)よ(⬜)り年(🗺)少(shǎo )者(🤵)のも(🚏)のであっても、必(🛰)ず起って道をゆ(🗞)ず(🉐)られ、(🏆)ご自分がその(🌽)人(rén )た(🔳)ちの前を通られる(😥)時には、必ず足(🚃)を(🍸)早められた(🛁)。
○ 本(běn )章につい(💰)ては異(yì(👖) )説(💴)が多いが、孔(🧓)子の言(yá(💽)n )葉の(📸)真(zhēn )意を動かすほどのものではないの(🦄)で、一々述べない。
○(🤽) 孔(kǒng )子と顔淵とのそ(🍿)れぞれ(🔎)の面(🏸)目(mù )、(😛)並に両者(🔙)の結びつきがこの一章に躍(🛶)如(📽)と(💟)している。さすがに顔淵の言葉であり、彼ならでは(😽)出来ない表(biǎo )現である(🍏)。
「(🥐)後輩(bèi )をばかにしてはならない(♐)。彼(🚕)等の将(♎)来がわれわ(🧜)れ(🈺)の(🧝)現在(⬇)に(🐁)及ば(🥍)な(🖼)いと誰がいい得よう(🎥)。だが、四(🗃)十歳にも五(🎪)(wǔ )十歳(🎖)にもな(🤥)って注目を(👡)ひく(🎓)に足り(👘)ないよ(📜)うでは、おそるるに足りない。」(🕯)
○ 聖人・君子(zǐ(📄) )・善(shàn )人(🔼)==(🦌)孔(🐛)子のい(🗺)う(🤷)聖(shèng )人・君子(🛩)(zǐ )は常に(🛡)政(zhèng )治と(🍔)い(🍊)うこと(💖)と関係が(🥫)ある。現に政治の任に当つ(🌏)て(🚫)い(🕝)ると(🔓)否とにか(🆔)かわ(♒)らず、(🧚)完全(🍏)無欠(🎢)な徳と、自(🈁)由無碍(🙄)(ài )な為政能力(🛍)をもつ(📙)た(🤫)人(🛀)が「(👁)聖(🐊)人」で(📵)あり、(🕓)それほどでは(👤)なくとも、理(♒)想と識見とを持ち(🗯)、常に修徳にいそし(🍵)んで(🛀)為政(zhèng )家(jiā )として恥(🕷)かし(🚋)くない(📩)人、(🔑)少くとも政治に(🔙)志して修養をつん(📓)でいる人、(📂)そう(📽)いう人が(💊)「君(💢)(jun1 )子」(📋)なのである(⌚)。これに(😰)反(fǎn )して、「善人」は(👰)必ずしも政(zhèng )治と関(wān )係はな(🍬)い。人間として諸徳のそな(🔻)わつた人(🥈)と(🐩)いう程度の意(🕥)味(wèi )で用いられている。
○ 乱臣(原(🚹)文(🔴))==この語(🔎)は現在普通に用(yòng )いられている意(yì )味と全く反(🤨)対(🎃)に(🕒)、乱を防止し、乱を(🚶)治める臣という意(yì )味に用いら(🍡)れてい(📪)る。
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