4むろん彼は(🎂)、仲弓の(🌺)問(wèn )題にかか(🎢)わ(🎴)り(🎓)なく(🍝)、こ(♉)れ(🍥)までに(🐉)もその(💞)点(diǎn )に(⏫)力(lì )を入れて門人た(⛵)ちを教育(yù(🕧) )し(😦)て来(lái )たのである。彼が(❇)つ(🏌)とめて「利(lì )」につい(💒)て語(yǔ )ることを避(bì )け、(🈲)たまたまそれを語ること(👜)があっても、(🍐)常に天命とか、仁とかいうようなこと(🌪)と結(🎠)びつけ(🌐)て話す(🅿)ように(🀄)注意して来たのも、そのた(😵)めである。また彼は(🚏)、機会(👨)(huì )あ(🚂)るごと(🏰)に、門人(rén )達の(🏢)我執(🚎)を戒(🕰)め(🤪)た。そし(🐨)て、「5(🎯)自己の意見に(🥓)こ(😀)だ(🌿)わって(🚳)、(🐠)無理(🖨)強いに(🔉)事(🕳)を(😜)行ったり、禁止(zhǐ(🏯) )したり(🦀)するのは君子(zǐ )の道でな(🎇)い(🦓)。君子の行動(🔫)(dòng )を律する(🌠)もの(🐋)は、たゞ(💔)正義(🏋)あるの(🌂)み(💸)だ。」と(🎴)説き、6彼自(🍁)身、細心の(🙇)注意(🌀)を(😴)払って、臆断(📽)を(🛐)去(🚶)(qù )り、(❓)執着を絶(🖨)(jué )ち、固陋を矯(🚆)ため、他と(🎆)の対立に陥ら(😚)ぬよう(😮)に(📪)つとめて来たものであ(🌄)る。
これも別にむ(🎫)ずかしいことでは(🐎)ない。子游に(🉑)いささか無作(🏌)法なところがあ(📯)るのを思い合せると(🚲)、孔子の心持もよ(🌪)く(♎)わ(🏹)かる。
(⚪)孔子は、このごろ、仲(🏌)(zhòng )弓(🦗)に対して、そうい(🌙)っ(🗳)た最高の讃辞をすら惜しまなくなった。
――陽貨(huò )篇―(🙆)―
(最善の策が見(👬)つからなければ、(🌲)次善を選ぶより(🚿)仕(🛴)方(fāng )がない(⏪)。)
孟懿子の(🐀)父(🕙)は孟釐(lí )子も(🔤)うきし(🚾)といって、すぐれた人(🚿)物(😓)(wù )であり、(🥑)その臨終には、懿子を(🎧)枕辺(🎴)(fǎn )に呼んで(🎌)、そのこ(🔆)ろまだ一青(🛴)年に過(🎂)ぎなかった孔子の人(💂)物を讃え、自分(fèn )の死後には、かな(🛅)らず孔子(zǐ(🌞) )に師事(✏)するよう(🚆)に言(yá(🏤)n )いのこ(💪)した。懿(🚬)(yì )子は、父(🚳)の遺言(😛)にした(🤓)がって(🚵)、(🗂)それ(🌚)以(yǐ )来(lái )、弟の南宮敬淑なんぐう(🎍)けいしゅくとともに、孔子に礼を学(⬅)(xué )ん(📵)で(🚪)来た(📛)のであるが(🌘)、彼の学(♏)問(🏸)の態度(dù )には、少(🐫)(shǎo )しも真面目さが(🥊)なか(🌃)った。彼が孝の道を孔(kǒng )子に(🔱)たずねたのも(✳)、父(fù )に対(duì )する思慕の念からというよりは、その祭祀(🗼)を荘厳にして、自分(🌀)の(🌕)権(quán )勢(🔯)を誇示(👰)したい底意(yì(💹) )からだった(🐾)、(🍧)と想(🍤)像(🤓)されてい(🎂)る。
樊(fán )遅には、もう(🍀)う(🙅)し(💙)ろを振り(🍯)かえる勇気が(🌯)なかった。彼は、正(🆎)面(⛱)を(🍠)向いた(😰)きり、石のよ(✒)うに固くなって、(📡)殆ど機械的に手綱(🎶)をさば(🛋)いていた。
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