日本《xvideos solo》2行目ライン
xvideos soloあらすじ
四 (💇)地(📱)大(🏤)根(gēn )
一 浅間のふ(📎)もと
(🔷)旧暦七月(🎫)十(🍤)五(👺)夜には月がことに明るくこの谷(gǔ )間にさし入(🕓)りまし(🔜)た。姉(zǐ )の家の(🐎)ものは、甥おいや姪めい(🚫)から、年不相応に額(🎢)ぎわのはげた番(💈)頭さん(➕)まで奥(♈)座敷に(😥)集まり(🗼)まして、あかりを(🤹)遠(yuǎn )く(🈲)置き、縁側(cè )に出て、(🎓)思(sī )い思い(🐵)の夜(yè(🎨) )ばな(🚿)しを持ち寄りました。木曾福島もせま(😴)いとこ(🈲)ろで、わたし(👭)が(🙌)吉村よ(🧟)しむらのむすこさん(🥟)を(🕥)連れ(🥉)ながら東(dō(👛)ng )京から(🎹)来(lá(🖖)i )たと言えば(🌈)、そ(🎇)んないさ(⚾)さかな人の動(dòng )き(📨)までが、(😌)一(❄)(yī )晩じ(🍲)ゅうに(➡)町へ知れ渡(📢)ってい(🚓)る(🚩)くらいのところです。ほんとにせきばらい一つうっか(🐪)りできないと(🔺)ころだ、(👵)そ(💅)んな話(🖨)の(😆)出るのもその(🀄)縁側でした。姉のもとへ(⛅)か(🖌)よっ(🌗)て(🏣)くる女の髪結いさんは唖おしながらに、(🏀)それはかしこいも(🔤)ので、姉(🤝)は(🏵)そ(📳)の人の身ぶり手(😰)まねを通(🏈)し(🧢)て(🍇)、(🧖)町の(👐)できごとを手に取るよう(🎋)に知ることが(⏰)できる、そんな話(🗣)も出(🙂)ましたっ(👓)け。
小諸こもろ(🥚)の竹(📅)の子は、鴇窪ときく(🔤)ぼと(⛸)いう近(jì(🎠)n )在きんざ(🎵)いのほう(🚏)からくるわらびを見て笑い(🏣)だ(😶)しま(🥪)し(🏒)た。小諸にはこん(🍝)もりとした竹の(🐫)林(🖲)と言え(🚑)るほど(🙋)のものはほとんど見当たりません。真(🏐)(zhēn )竹まだけ(🀄)、孟宗も(🎧)うそうの(🍐)類(lèi )は、(👶)こ(🤜)の地方(🏪)(fāng )には十(🐿)分に成長(zhǎng )しません。でも、細い(🛐)竹(🍆)のやぶ(🚑)があ(🍛)りまして、春(chūn )先にはそこか(💐)ら(📫)細い竹(zhú(😲) )の(🔯)子が(🛀)頭(⏬)を(🚓)持(❕)ち上げま(🏅)す。
長い(🎰)冬のた(😤)めに野(😟)(yě )菜をたくわえる(🗨)ころが来ますと、そ(♓)の大根(🤴)を(🛌)洗(🌺)ってたくあん(🏮)につけるしたく(🍔)を(⛽)するのが、小諸こもろへん(📡)での年中行(🔥)事の一つになっています。わたしが(🌷)東京(🗣)から出かけて行(🍕)った初(chū )めのころ(❌)には、よ(🥑)くそう(🚛)思いまし(🍧)た。こ(❄)の土地(😵)には、こ(🆒)ん(🥨)なあ(🐖)われな大根(gē(🎲)n )し(🔑)かできないのか(👊)と(🦒)。一(🏧)年暮ら(🍨)し、二年(🚩)(nián )暮ら(🗞)しするうち(😬)に、ふ(🐪)しぎにもその堅い大根(⬅)でつけ(🐺)たた(🕜)くあんには、か(🙅)みしめれ(🦒)ばかみしめ(🆒)るほど、なんと(💆)も(🤙)言(💣)われない味が出てきました(🙂)。上(🔩)州あたりの大根(🆓)なぞはそれ(🦊)に比べ(😯)ると、いっそ水(💚)くさいと思うようになりました。
わた(✍)しの郷里では、ていねいに人のこと(🌠)を呼ぶには「お前(qián )さま(📲)」、自(🎚)分のこと(🐙)はだれ(🆑)に向(🐛)(xiàng )かって(🦕)も「お(👌)れ」(🏡)です。そこで、かしどりはことばをつづけて、(🔇)次のように(🎽)語(🛢)(yǔ )りました。「ごらんのとおり、先年の(♏)大火(👤)で村も焼けました。お前(qián )さまの(⏩)生まれた古い屋(🍰)敷(🦅)のあとも、今は桑(sāng )畑です(💈)。あの桑畑からは、た(💛)った三つだけ(🦍)焼(🉐)(shā(💌)o )け残(🥐)った物(wù(🗑) )が出て(🐮)きました。一つは古(💾)い鏡、一つはお(🥟)前さまがおとうさまの石(🥍)(shí )の印、(🚌)もう一(🐆)つは(🏢)おとうさ(♓)まの部(🕔)屋の前にあ(📁)った(🌀)ぼたんの根(🐎)(gēn )か(😜)ら吹き出した芽。ほ(✌)ん(💚)とに――あの(🍝)古(😭)い(🙉)鏡(🔅)(jìng )も大(🕺)やけ(🙂)どサ(🐾)。そ(🚧)んなわけで、さっそ(🚔)く(🏚)普(pǔ )請のできた家(jiā )もあり、かりの住(zhù(🔒) )まい(🍏)にがま(💵)ん(🗡)し(🛳)てい(🛒)るもの(🛢)もありますよ。なん(⛸)にしてもあの(🐈)大火のあとですからね。あれから(🤝)村(⏫)も(🥐)変(biàn )り(🍗)まし(🌔)た。まあ、(🙃)今だに(🚃)むかしを恋(liàn )しがって、ふるさ(⚡)と(📙)のふ(🚭)と(🌩)ころに(👴)すがりついて(🖇)いる(🈲)手あいもないではあ(🏠)りませんが(🅿)、しかし(👂)もうそん(🔨)な時(😢)では(🛎)なくな(🥃)りました。お乳の出(chū(📚) )もしないち(💲)ぶ(🧕)さをしゃぶっているようなこ(❄)とはだめで(📞)、早く気のついた(🤚)村(cū(📛)n )の者は皆こ(♍)の焼け跡からたち上が(🐪)ろ(🛀)うとしています。そ(💪)うで(⏰)す。この災(zāi )難(nán )のどん底(dǐ )からで(🔌)す。神坂村(😨)(cūn )みさか(🔧)むらも今は建て直(zhí(🔺) )るさいちゅ(🛷)うですよ。」
橘翁さまはかなり遠い先(🤘)(xiān )の(😎)ことを考(kǎo )えておいた人とみえます。そのことをここにすこしお話ししてみ(🌛)れば、もともと高瀬の家の先祖(🈶)は代々木(mù )曾福島のお関(wān )所番を(👕)つと(🐗)め(🦄)た武士(🔂)であり、高瀬の兄(xiōng )（(🤶)姉の夫）の父(🔠)親の代(dài )には砲術(🌶)のご指南(🎐)番（指導の役）(💉)ま(🗣)でしてお関所を固(😵)め(👽)た(💷)もので、したがっ(🍹)て(🐷)部下に使(shǐ )われる人(rén )たちもすくなくなかっ(🚂)たの(📚)ですが、(🚿)そういう身分(🖐)の低(dī )い士族(zú )は多く貧し(🐬)かったのです。橘翁さまの製薬(🔌)は、部(bù )下の人た(😇)ちにも(🏥)内職(zhí )を与え(🏳)、土地(⏸)のうるおい(👂)にもなる(🤸)よう(❎)に、との願いから(📝)始め(🔹)たことらしい。高(gāo )瀬(🤯)で(🕐)造り出した(🤔)奇(qí )応(🕕)丸(🔼)きお(⛏)うが(🎆)んは、木曾(🈲)(cé(⛏)ng )山でと(👨)れる熊(xióng )くま(💫)の(🎢)胆いを(💹)土(tǔ )台にして(🌔)、そ(🦄)れに(🏃)シナ朝(cháo )鮮の(🔎)ほ(👴)うから来る麝(shè )香(xiāng )じ(😦)ゃこ(😿)うやに(🧝)んじんな(🚌)ぞを用い、形もご(💲)く小粒な飲(🦃)みいい丸薬(yào )として金粉きんぷ(🔵)んをかけた(🌍)ものですが、正(zhèng )直(zhí )な材(cá(🔝)i )料が使っ(📮)てあ(🐾)るもので(🚤)すから小(💈)児に飲(yǐ(🌼)n )ませるにいいと言(yán )われて、だんだん諸(zhū(👵) )国(🚧)にひろまっ(💵)たも(🕦)ののようです。
一四 朝(😫)
守山もりや(🏌)ま(📄)という(🚾)と(📅)ころの桃畑は、わたしたちの義塾(shú )ぎじゅ(🏺)くの木村(🍹)先(👬)生がお(🌦)百姓にすすめて、桃の(👥)苗木な(🍾)えぎを移し植(🏈)(zhí )えさせたこ(🔝)とからはじまったと聞(wé(🗒)n )きます。
木(mù )曾(céng )福島きそ(🤽)ふくしまは馬市(🍙)うまい(🔴)ちの立(🍟)つ町としても(🦄)昔から知られ(🚽)ていま(😳)す。その馬(🏴)市(📡)のこと(⚽)を木曾地(dì(⛅) )方のものは(🚠)「お毛附(fù(🚓) )け(🥣)づけ」とも言います。木曾(💈)は馬の(🏁)産地(🧟)(dì )で(⛺)、馬を(😅)飼わ(🔎)ない百(🐊)姓はなかったくらい(🗜)ですから、福島に(🎿)市(🏗)い(🧟)ちの立(lì )った(🚒)時は近在(🤙)のもの(🗝)が木曾駒(🎨)(jū(㊗) )きそご(♑)ま(😁)を持ち寄(👮)(jì(🐉) )りま(🏟)す(🏎)。それを買いに(😿)諸国か(🅾)ら(🧑)博労ばく(🕯)ろうが(♉)入(🐳)りこんで(💝)きます。町(🤒)(dīng )もに(🥛)ぎわいの時(📞)(shí )で(🔬)す。
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