う(👕)す(😯)氷ふむが(🔛)ご(🖤)と、(👎)
「文王(wáng )がなくなられた(〽)後(hòu )、文という言(🖤)葉の(🖍)内(nèi )容をな(😀)す古聖の道(dà(💠)o )は、天(tiān )意によってこの私に継(🕰)承されて(🖇)いるではな(⚫)いか。もしそ(💂)の文(wén )をほろぼそうとす(🖕)る(🚭)のが天意(yì(🙈) )であるならば、何で、後(hòu )の世(🕣)(shì )に(🧦)生れたこの私に、(💰)文(🛤)に親しむ機(jī )会(🔭)が与(🥢)(yǔ )えられよう。文(🍭)をほろぼすまいとい(👥)うのが天(🚩)意であるかぎり(🌡)、匡の人たちが、いったい私に対して何が(🦃)出(🖐)(chū )来るとい(💊)うのだ。」
一(🐥)三(二(èr )一八)
「や(🦓)ぶれ(🍙)た綿入を着て(🏞)、上等(děng )の毛皮を着(🕎)てい(🦖)る者と(🦓)並(bìng )んで(🍋)いても、平気でいられ(🌃)る(✏)の(👘)は由ゆうだろうか。詩経に(🐞)、(🍬)
「寒(🚋)(há(🤦)n )さに向(👙)うと、松(🛸)柏の常盤木であること(🈴)がよくわ(💟)かる。ふだんはどの木(mù )も一様に(⏹)青い色(sè(🍪) )をし(🚄)て(🚆)いるが。」
「やぶ(🏞)れ(👊)た綿(🏫)入を着て、上(shàng )等(🕦)の毛(⏫)皮を(✂)着ている者(zhě(🐳) )と並んで(🤾)いても、平気でいられるのは(🈲)由(yó(🖤)u )ゆうだろうか。詩経(jīng )に(📞)、
「楽(lè(🍲) )師(shī )の摯しがはじめて演奏した時にきい(🐰)た関(🦊)雎かんし(😖)ょ(📣)の終曲(qǔ )は、洋々(🕞)と(📺)して耳にみ(🕣)ち(😴)あふれる感が(🐩)あったの(🛰)だが――(🅰)」
「(🐸)その地位に(🐦)いなくて、みだ(🏺)りにその職(zhí )務のことに口出し(🎒)す(📄)べきではない(🗜)。」
「後(🆗)(hòu )輩をばかに(🕘)して(🥔)はなら(🌈)ない。彼等(🕜)の(🐟)将来がわれわ(✌)れの現在(🌫)に及ばないと(🕚)誰(🌭)が(🙆)いい(❕)得よ(🤤)う。だが、四十(shí )歳(🐤)に(🏉)も五十歳(🐧)にもな(🐓)って(➡)注目をひくに足りない(👐)ようでは、おそるるに(🎡)足(zú )りない。」
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