「聖とか仁(ré(🤑)n )とかいう(🏮)ほど(🕑)の(🏢)徳は(🍫)、私には(🍄)及(🕖)び(🍆)もつかな(💕)いことだ(🐿)。ただ私(🎓)は(😚)、その境地を目(😊)ざして(👩)厭くこ(🌌)となく努力(lì )している(🔷)。また私の体験を(😯)とお(🧘)して倦(juàn )むことなく教えている。それだけが私(sī )の身(🕡)上だ。」(🤕)
「由ゆうよ(🐄)、お前のこしら(🎆)え事(♓)も、今(✍)にはじまっ(🚛)たことでは(🚋)ないが、困っ(🎎)たも(📈)のだ。臣(🤴)下(xià(👮) )のない者(zhě )が(🈸)あるように見(📦)せか(🏬)けて、(🤡)いったいだれをだ(😴)まそうとする(😫)のだ(💧)。天(tiān )を欺(qī )こうとでもいうのか。それに第一、私は、臣(🚪)下(xià )の(🔳)手で葬(🕖)っても(💜)ら(🔤)うより、むしろ(🦖)二三(sān )人(rén )の(🛬)門人の手で葬っ(💈)てもらいたいと思(📴)っているのだ。堂々たる葬(🕔)(zàng )儀(yí )をしても(🍽)らわ(🐎)なくても、まさか道(👎)(dà(🎌)o )ばたでのたれ死したこ(🚙)とにもなるま(🚶)いではないか。」(🦅)
○ (📣)孝経によると、(🌽)曾(cé(♿)ng )子(zǐ )は孔子(☝)に「身(🚾)体(📯)髪膚これを父(fù )母(🎞)(mǔ(🌏) )に(🔴)受く、敢て(👡)毀(huì )傷せ(👼)ざるは(📶)孝(xiào )の始なり」という(🎱)教えをうけている(🐭)。曾(céng )子は、それで(🚥)、手や足に傷(🚽)のな(🏳)いのを喜ん(💭)だことはいうまで(🕍)もな(💭)いが、しかし、(🔟)単(dān )に身(🐻)(shēn )体の(🐷)ことだけを(🍩)問(💷)(wèn )題(tí )にしていたの(🥗)でないことも無(🌫)(wú )論で(⚡)ある。
一(yī(😼) )四(二一(🎄)九)
泰(tà(🤒)i )伯(🍔)第(dì )八
○ こう(🧟)いう言葉の深刻さが(🛡)わからないと、論語の(👔)妙味(wèi )はわからない。
(🍮)舜(🐹)帝(dì )には五(🥪)人の重(🌟)(chóng )臣(chén )があって天(tiān )下が(🐽)治った。周の武王は、自(🥊)分には乱(luàn )を(😢)治める重(💡)臣が十(🔕)人あるといった。それに(🔀)関(🍙)連し(🍙)て先師がい(📂)われた。―(📦)―
「ぜい(🚆)た(🔠)くな人(rén )は不遜(🌉)(xù(💦)n )になりがちだし、儉約な人は(🌎)窮屈(🌊)(qū(🐾) )になりがちだ(💃)が、ど(🔝)ちらを選ぶかとい(🦈)うと、(🍚)不遜であ(🗃)る(🌂)よりは、まだしも窮屈(qū )な方がいい。」(㊙)
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