板谷 由夏 エロ7

A　(🐾)あ(⏪)なたのところへ(♒)、(🚌)こ(🐯)ん(📍)な長い手紙を差し(😺)上げるのも、これが最後かと思われます。あな(🎦)たに対(😳)する一すじの(✳)尊敬(🚘)の心は絶えず持ちつ(🕛)づ(🐳)けているつもりであり(🧡)ますが、あ(🥐)なたを愛し(👄)、或いは(🎽)、あなたに甘える事が出(😟)来なくな(👄)りました。なぜだか出来なく(🌗)なりま(🔡)し(🚊)た。私は、あなたの路とはっきり違(🦂)う路を歩(😵)きはじめて(🎠)いるよう(⛽)で(💭)す(📜)。あ(📌)なたは(🔫)、美し(Ⓜ)い作家です。水蓮(🏿)すいれんのよ(🈴)うに美しい。私は(👜)そ(😘)の美しさ(✈)を一生涯わ(🐃)すれる(🍓)事が無いでしょう。け(🕋)れども私は、その水蓮の(😅)咲(🏘)いている池から、少しずつ離れて行(🌛)き(👖)ます。私(🎤)は(🎥)、面おもて(🎍)を(🏬)伏(🗽)せて歩(🦑)いてい(🥝)るけもの(🏰)のようで(🀄)す。私には(😤)美学(⏮)が無いの(😠)です。生活(🌙)の(😨)感傷だけです(🔧)。私は(😾)、これから、いよいよ野暮な作(♊)品ばかり書いて行くような気がしま(📊)す(🎲)。なんだか(🕞)、深く絶望し(🕦)たものがあります。

A「いいえ。おいし(🐇)い(👏)か(💉)らのむのです。わ(🐏)たくし(✊)、実話(🥃)を書くのが(📶)いやになりまして(🎖)ねえ。」(🌓)

A「ねえ、(🔽)ナオミ、僕はほんとう(🕜)の気(😽)持(💰)を云うと、今でもやっぱりお前(🐢)に贅沢(🥝)をさせたいん(🐹)だ(💜)よ(🌑)。着物ばかりの(🤝)贅沢でなく、家も相当の家に住(📨)まって、お前の生(🧕)活全体を、も(🐰)っと立(🍠)派な奥さんらしく向上させて(🔊)やりた(😥)いん(😝)だよ(🌊)。だからなんにも(👾)不平を云う(💐)と(🎿)ころは(🥦)な(🕥)い(📛)じ(🕧)ゃないか」

Aあら(😜)美(🏘)しの塗壺笠ぬ(🧛)りつぼがさや

A「うむ、……(✝)…(🥥)」

A　(❇)私(🔽)は建(⛽)築のこと(👋)については(🗒)全く門外漢である(📁)が、西洋の寺院のゴシック(🛋)建築(💙)と云うものは屋根が高く／(🥡)＼尖って、その先が(🚝)天に冲せ(🏥)んとしているところ(🗿)に美観が存す(👪)るのだ(📪)と云う。こ(🤓)れ(🏵)に反して、われ／(➰)＼(🏗)の国の伽藍では建物(👤)の上(🌗)にまず大きな甍を伏せて、その庇ひ(🍇)さ(🍧)しが作り出す深い(🦁)廣い蔭の(🛡)中へ全体の構造を取り(🌝)込(🍔)んでし(🎏)まう。寺院の(🎞)みなら(🍊)ず、宮(⛑)殿で(💆)も、庶民の住(🧣)宅でも、外から見(🥐)て最も眼立つものは、或る場合(🐯)には(🥜)瓦葺(💳)き、或る場(🐯)合には(🚚)茅葺きの大きな屋根と、その(🤬)庇の下にたゞよう濃(🌇)い闇であ(💥)る。時とすると、白昼といえども軒から下には洞穴の(🥉)ような闇が繞っていて戸口(🍁)も扉も壁も柱も殆ど見(🖋)えないこと(🥄)す(💁)らある(🙋)。これは知恩院や本願寺の(🧑)よ(🏐)う(🐅)な宏壮な建築でも、草深(🏍)い田(🔰)舎の百姓(📼)家で(📀)も同様(🚳)で(🏣)あって、昔(👜)の大概(🏗)な建物が軒から下(🎳)と軒から上の屋根の(🥩)部分と(😎)を比べると(🏯)、少(🖼)くとも眼(💉)で見たところでは、(📊)屋根の方が重く、堆く、面(🚀)積が大きく感ぜら(🍲)れる(🏋)。左様に(🚒)われ／＼が(🤠)住居(⌚)を(📊)営む(😵)には、何よ(🎿)りも屋根と云う(👴)傘(👤)を拡げて大地に一廓の(📚)日かげを(🌤)落し、その(🎫)薄暗い陰翳の中に(♐)家造りを(🤶)する。も(🚘)ちろ(🦂)ん西洋の家屋にも屋根が(🕣)ない訳ではないが、それは日光を(🍵)遮蔽す(⛲)るよりも(🎉)雨(🍮)露をしのぐ(🌱)ための方(🕡)が(❕)主であって(👫)、蔭はなるべ(😘)く作らない(👀)ようにし、少しで(🚔)も(⤴)多く内部を明りに曝す(👧)よう(🍠)にしていることは、外形を見ても頷か(📁)れる。日本の屋根(🕓)を(🐚)傘(💿)とすれば(🎯)、(♒)西洋のそれは帽子でし(😂)かない。しかも鳥(🍡)打帽子のよう(🔮)に(⏯)出来るだけ鍔つば(🍚)を小さくし(🏖)、日光の直射(🔫)を近々と軒端に受ける。けだし日本(⬛)家の屋根(🛒)の(⛷)庇が長いのは、気候風(♿)土や、建(⚽)築(⛺)材(㊗)料や、その他い(🗒)ろ／＼の(🚸)関係があるのであろう。たとえば(👹)煉瓦やガラスやセメントの(⤴)ようなもの(🙋)を(👌)使わないところか(😿)ら、横な(🚧)ぐ(🍮)り(✉)の風雨(🍞)を防(🔔)ぐため(🎐)に(🐽)は庇を深(🎴)くする必要があっ(✂)たであろう(🎲)し、日本人と(🆔)て(🦀)暗い(♍)部屋(📎)より(🕑)は明(👤)るい部屋を便(💾)利とし(🎐)た(🌷)に違い(😉)な(🧟)い(🥡)が、是非なくあゝ(🥠)なったのでもあろう。が、(📉)美と(🕌)云(🏾)う(📰)もの(☔)は常(🚰)に生(📑)活の実(🌊)際(🕝)から発(🚗)達するもので、暗い部屋(🍻)に住むこ(🛅)とを餘儀な(🛑)くされたわれ(🥐)／＼の先(😴)祖は、いつしか陰翳の(🌝)うちに美を発見し、やがては美(🚜)の目的(🖨)に添う(⏱)ように陰翳を利用す(♿)る(🦁)に至った(👋)。事(🐭)実(🌗)、日(🌦)本座敷の美(💱)は全く陰(🎙)翳の(🍟)濃淡に依って生れてい(🐕)るので、それ(🎹)以外(🚫)に何もない。西洋人(📑)が日本座敷を見てその簡素なのに驚(💞)き、たゞ灰色(🗳)の壁が(🌮)ある(♌)ばか(🗡)り(👜)で何の装(👍)飾もないと(🌛)云(🐇)う風に感じ(🈲)るのは、彼(🦕)等としてはいかさま尤(🔸)もであ(🕜)るけれども、そ(🔌)れは陰翳の謎を解しない(🐜)からで(🥊)ある。われ／＼は、それで(🥥)なくても太(♿)陽(🧚)の光線の這入りに(🥞)くい(🧞)座敷の外側(🔋)へ、土(🌰)庇を出し(🎻)たり縁側を附けた(🍰)り(🚅)して一層日光を遠のけ(⛴)る(🧢)。そ(🚥)して室内へは、庭から(🐰)の反射が障子を透してほの明るく忍び込む(🧤)ように(🏎)す(🙈)る。われ／＼の座(🛸)敷の(🍳)美(🍥)の要素は、この(👫)間接(⚫)の(🔉)鈍い光(👸)線に外なら(🔝)ない。われ／＼は、この力のない、わびしい、果敢(🏈)はかな(🎲)い光線(🚯)が、しんみり落(🏃)ち着(♿)いて座(🚗)敷の壁へ沁み込むように、わざと(🤫)調子(🕝)の弱(♐)い色の砂(👸)壁を塗る(🐕)。土蔵とか(👡)、厨とか、(🏹)廊下の(🙉)よ(🚷)うな(🌨)ところ(⏬)へ(🥜)塗るには(🔷)照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光(♏)らせ(🧓)ない。も(🐥)し光(📝)らせたら(🙀)、そ(🐬)の乏しい光線の、柔かい弱(⤴)い味が消(😟)える(💵)。われ等は(🖍)何処までも、見るか(💹)らにおぼつ(🌼)かなげな外光が、黄昏色(🌓)の(🍵)壁の(🚰)面(🧙)に取り着いて辛くも餘命を保(🐛)っている、あの繊細な(🔬)明(🎐)るさ(🉑)を楽(🏝)しむ。我等に取っ(🦖)ては(🛅)こ(💳)の(⛱)壁の(🤘)上の明(♌)るさ或はほ(👜)のぐら(🈯)さ(🆓)が何物の装飾(🔻)に(🌘)も優るのであり、しみ／″＼と見飽きがしないの(➰)である。され(🙌)ば(👄)それらの砂壁が(📩)その明る(🐊)さを乱さ(🉑)な(🔨)いよ(🖤)う(🏂)にとたゞ一と色の無地に(🚎)塗って(🕥)あるのも当然であって、座敷毎に少(🐃)しずつ地色(🚎)は違(⚾)うけれど(🛳)も、何(😴)とその違いの(🌪)微か(🏽)であることよ。そ(🐮)れは(♒)色の違(🕰)いと云うよりもほん(💔)の僅かな濃淡の差(🥔)異(🔒)、見(🏿)る人の気分の相違と云う程(🍠)の(🐋)ものでしかない(🏿)。しかもその(🦈)壁の(🌚)色のほのかな違いに依って(🍬)、また幾らかずつ各※(二(👪)の字点、1-2-22)の(⏺)部(🅿)屋の陰翳が異なった(👝)色調を帯びるのであ(🎭)る。尤(🀄)も我等(🤥)の(🌐)座敷(🔝)にも床(⛸)の間と云うものがあって(💑)、(🌯)掛け(🗾)軸を(✡)飾り花を活けるが、(📘)しかしそれらの軸や花もそれ自(🏑)体が装飾の役(🚰)を(🖋)しているよりも、陰翳に深(〽)みを添える方(🏆)が主になって(🕓)いる。われらは一つの軸を(🌄)掛(💩)けるにも(💅)、その軸物とその床の間の壁との調和、即ち「床う(🕷)つり」を(🌚)第一に貴ぶ。われら(🗳)が掛(🎬)け軸の内容を成す書や(🦋)絵の巧拙(🌂)と同(💮)様の重要さを(🎿)※(「こ(🎡)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょ(👊)うぐ(👰)に置くのも、実にその(🏆)ためで(😗)あ(🐕)って、床うつりが悪かっ(🧣)たら如何なる名書画も掛け軸(👳)と(🤙)して(👙)の価(🧖)値(🐽)がなく(🌡)なる。それと反対に(🥐)一(😒)つの独立した作品として(🐼)は(🏡)大し(🚹)た傑作(💟)でもないよ(🚩)うな書画が、茶の(🏢)間の床に(🔜)掛(🍴)けてみると、(💠)非常にその部(⚓)屋との調和(⬇)がよく、軸も座敷(👒)も俄かに引き立つ(🏈)場合がある(🥂)。そしてそう(🛑)云(🍋)う(🔚)書画(🐩)、(🔕)それ自身と(㊗)し(🌨)ては格別のものでもない(🤨)軸(🐭)物の何(🕌)処が(🏐)調和する(🈵)のかと(🖲)云えば、それは常(📯)にその地紙や、墨(🤴)色や、※(「(💽)ころもへん＋表」、第(🉑)4水(🛶)準(🍮)2-88-25)具の(🔄)裂きれが持っている古色にあるのだ。その古色がそ(🏻)の(🥤)床の(🥒)間や(😔)座(👥)敷の暗さと適宜(🎲)な釣り(🛃)合いを保つのだ。われ／＼はよく京(🍺)都や(📝)奈良(👧)の(🐜)名刹を訪(🧘)ね(🌅)て、その(🚖)寺の(🌊)宝物と云われる軸(🔫)物が、(🏁)奥深い大書院の(🤳)床の間にかゝ(🛃)って(😸)いるのを見(💽)せられる(🐳)が、そう云う(🐠)床の間は大概昼(🏟)も薄暗いので、図(🐺)柄などは(⏲)見分け(🐡)られない(😂)、たゞ案(🈁)内(🎾)人の説(🦇)明を(😎)聞(🤔)きながら消(⛺)え(🙇)かゝ(👀)った墨色(🥃)のあ(🦂)とを辿って(👓)多分(🕞)立派な絵なのであろうと(👶)想像す(💞)るば(🍶)かり(🐷)である(🤩)が、しかしそのぼ(🖖)やけた古画と暗い床(🛢)の間との取り合わ(🙍)せが如何(🗄)にもしっく(🛺)りしていて(😻)、図柄の不(🍳)鮮明な(🖊)どは聊かも問題(✌)でな(🚸)いばか(🦉)りか、却ってこのくら(🐥)いな(🕐)不鮮明(🚙)さがちょ(🤸)うど適(🌲)しているようにさえ感じる(👹)。つまりこの場合(🤢)、その(📏)絵は覚束な(🦉)い弱い光りを受け留め(🤞)る(⛏)た(🙉)め(🚯)の一つの奥(🍠)床し(🐺)い「面」(🏩)に(⛩)過(🤭)ぎな(💘)いので(🛹)あって、全く砂壁と同じ作用をしかしていないのである。われらが掛(🐷)け(🏻)軸を(🥝)択(🔑)ぶの(⛄)に時代や「(🍾)さび」を珍(🏭)重する(🎩)理(🚒)由はここに(📸)あるの(🐀)で、新画(🍢)は水墨(🎑)や淡彩のものでも、よほど(🌛)注意しな(📗)いと(㊗)床の間の陰翳を打ち壊(🛵)すの(🦒)である。