「文王(wáng )が(🚚)なくな(🌝)られ(🐜)た後、文という言葉の内容をなす古聖の道は、(🧗)天意に(🏰)よっ(🏁)てこの私(🗒)に継(jì )承されてい(👐)るではない(🏙)か(🎼)。も(🤘)しその文を(⌛)ほろぼそうとする(🥂)のが天意で(🛌)ある(🐃)な(😋)らば、何(🤫)で、後(hò(💢)u )の世に生れた(😊)この私に、文(🌽)(wén )に親しむ(👨)機会が与(📭)(yǔ )えられよう。文(wén )をほ(😝)ろぼすまい(🔍)と(🍦)いう(🍙)のが(👏)天意(yì )であ(🛰)るかぎ(🐧)り、匡(💗)(kuāng )の人たちが、いった(🍕)い私に対して(🔞)何が出(✈)来(lá(⛔)i )るというのだ。」
「そう(🙃)い(🚺)う祷りな(⛎)ら、私は(🎇)も(🐲)う久し(🙈)い間(jiān )祷ってい(💆)るのだ。」
(🏆)かように解(🦊)す(🍈)る(🕸)ことによつて、本章の前段(🔺)と後段(👩)(duà(🥄)n )との関係(xì )が、(🛤)はじ(🔊)めて明瞭になるであろ(👷)う。こ(🥪)れは、私一個(🤒)の見解で(📵)あ(🥂)るが、(😁)決して無謀な言ではないと(👈)思う。聖人・(🎢)君子・善人(🌼)(rén )の三語を、単な(😨)る人物(🏊)の段(🚺)(duàn )階(🥁)と見(🎰)ただ(🧞)けでは、本章の意味が(♈)的確に捉(🖌)え(🦆)られない(😒)だけでなく、論語全体の意味が(😼)あいまい(🚾)にな(🎈)る(👆)のではあるまいか。
「孔先(xiān )生のような人をこ(🙇)そ聖人と(💗)いうの(🧓)でし(🎩)ょう。実に(🔀)多能であられる。」
三七(一(yī )八四)
(🦆)先(xiān )師(💼)が道(🖕)の行われないの(🎳)を(🚌)歎(tàn )じ(🈲)て九夷(yí )き(📿)ゅう(🧣)いの地に(🦋)居を(🥇)うつしたいとい(😀)われたことがあった。ある人がそれをきい(🌃)て先(📹)師にい(🏆)った(🌴)。――
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