或ひと曰く(🗻)、雍(yōng )ようや仁(😶)にして佞ね(🥣)いなら(⚫)ずと。子(💱)曰く、焉(🖕)いずくんぞ佞(nìng )を用(yòng )いん。人に禦あたるに口給を以(👶)て(🦔)し、しばしば人に憎(🔮)まる。其(qí(💵) )の仁な(🔀)るを(🕒)知らず、焉くんぞ佞を(🚁)用いん。
(🚵)彼は、「(🍐)惜し(🎂)いものです」という言(📗)葉に、馬(mǎ )鹿(🦗)に力を入(rù )れ(🆔)た。そ(🏙)れは心ある門(🗯)(mén )人(🍄)たち(🛅)の(🎫)顔(📳)を(🏿)そむ(🚰)けさせ(🌂)る(📅)ほど、変な(♎)響(📻)(xiǎng )きをも(👹)っていた。し(🎉)かし中には(🆔)、に(📷)や(🍗)にやしながら、孔子がどう答えるかを、面(👦)白そうに待っているものも(🥎)あった。孔子は寒(🤨)そうな顔を(💘)して、(🔷)一寸眼(yǎ(🕟)n )を伏(fú )せた(📇)が、次(🎎)の瞬間に(🚯)は、その眼(🦃)は鋭く輝(huī )い(🍵)て(🔩)、みんなを見ま(🌋)わしていた。
樊遅は喜(xǐ(🚜) )ん(🕌)だ。それ(🎯)はその中(zhōng )に(🔁)、「違(wé(😀)i )わない」と(🦂)いう(📳)言(🔙)葉が見つかったからである(🦂)。し(🐅)かし、数秒の(🗡)後(hò(💽)u )には、(🎐)彼の頭(🔖)は却っ(🛤)てそのために混乱(😊)し(🍷)はじめ(🦄)た。と(🌿)いうのは、(🚉)さっき孔子のいっ(🐥)た(🐒)「違わない(⭐)」と、この言葉(yè )の中の「違わな(🥙)い」とは、まる(🏌)で(👤)意(📲)味がち(🔃)がってい(💽)そ(🗒)うに思(👃)えたから(🍂)で(💾)ある。後の場合の(🐩)「(😻)違わない」は、第(dì )一、父(🧚)母の存命中のことで(🤥)あ(🔽)る(🆑)。そ(⬜)れ(🚘)に、前後の関係から(😧)判(🚁)断しても(❇)、初一(🏆)念を貫けと(💨)い(♒)う(📁)意(yì )味に(🧤)相(xiàng )違(⬛)(wéi )ない。父(🕸)母を亡くしたあと(🚈)の(😆)「違わない」と(💑)いうこ(💥)とが、それと同(tóng )じ意味だとは、どうし(🥁)ても思えない(👂)。言(yán )葉が同じな(🚠)だけに、彼はいよい(👃)よ判(pàn )断(🎑)に苦しんだ。
門(💳)(mén )人(😦)は、一(yī(🔛) )寸う(🤣)ろたえた顔をし(🎌)たが、す(🦓)ぐしゃ(🔃)あしゃあとなって答(dá(🔥) )えた。
「案外(wài )馬(mǎ )鹿(lù )げ(🐡)た(💳)ことでないかも(🎠)知れない。はっきり云って見たらどうじゃな(🅱)。」
彼が孔子を送り届けた(🖤)あと、すぐそ(🙇)の足で孟懿(yì(🖋) )子(zǐ )を訪(➕)ね(👑)たのはい(🚐)うま(🈵)で(🕔)も(🍝)ない。そ(👸)して、もし孟(mèng )懿子が、自己の権(🍞)勢を誇示(🔷)する(🈁)ためでなく、(🌒)真に死者(😫)の霊(🔽)(lí(🔝)ng )に奉仕したい一(🌛)心(xī(🥣)n )か(⛪)ら、祭典を(👴)行おうと(🥏)していたのだったら、樊遅のこの訪(🤚)(fǎng )問(☔)は、彼(😼)(bǐ )にとって、すばらし(🙉)い意(💚)義(yì )を(🐯)も(🦆)つことになったに(💧)相(xiàng )違ない。しかし(🔵)、その(🐙)ことについては、(❣)記録はわ(🔌)れわれに何事も告(gào )げてはい(🍉)ない。
「やはり仲弓に(🙆)は人(😴)君の風が(♎)ある。」
と(🐞)答えた。仲弓(🏭)(gōng )は、孔子がこの言(yá(🕳)n )葉(yè )によって、彼に(🔉)「敬慎(⛹)」と「寛恕」(🤪)の二徳(⛹)を教(🎹)えたものと解(🙆)し(💫)て、(😷)
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