二五(二(🤛)三(💵)〇)
「惜(🏄)しい人(🐾)物(wù )だ(🏦)った。私は彼(bǐ )が進んでい(🆘)るところは見た(🐆)が、彼(bǐ )が止まっ(🗳)ているところを見たことがなかっ(🏅)たの(🚧)だ。」
二七(二(èr )三(sān )二)
四(😰)(二〇九(🗡))(🍟)
二九(jiǔ )((🛩)一七(🛐)六)(💍)
○(🥧) 本章は「(📦)由(♍)らしむべ(🍛)し、知らし(🥋)むべ(⬜)からず」とい(📡)う言(yán )葉(👟)で広(👶)く流(🍔)(liú(🦒) )布され、(👳)秘(mì )密専制政治の代表的表現(xiàn )であるかの如(rú )く解(jiě(⚾) )釈され(🚧)ているが、これは原文(💀)の「可」「(📑)不可(🌔)(kě )」(🌔)を「可能(néng )」「不可能(né(🚁)ng )」の意味にとらない(🏾)で(🏂)、「(🤔)命(mìng )令(🚐)」「禁止」(📬)の(👾)意(🈲)味(🖇)にとつたための誤(wù(🤷) )りだと私は思(🐹)う。第(⏳)一(yī(🙉) )、孔子(🔛)ほど教(jiāo )え(😳)て倦(👫)まなか(😂)つ(🚮)た人(🤫)が、民衆(🧜)の知的理(lǐ )解を(🎤)自(zì(🦗) )ら進(🎛)んで禁止(zhǐ )しよう(🔮)とする道理(lǐ )はない。むしろ、知的理(📎)解を求(👚)めて容易に(👛)得られない現実(🤶)(shí )を知り、それを(🎤)歎き(🍠)つつ、その(🍁)体験(yà(💤)n )に基(🥋)い(😠)て、い(📲)よいよ徳治主義の信念を固めた言葉として受取るべき(🏀)である。
○ 舜(shùn )は堯(yáo )帝(📛)に位(📸)をゆずられた聖(shèng )天子(zǐ )。禹は舜帝に位をゆずられ(🦊)、夏(〽)朝の祖(✊)とな(🍩)つた(🔟)聖王。共(🚑)(gò(🚻)ng )に(🌞)無(👄)為(wéi )にして化(🦅)する(🚓)ほどの有徳の人であつた。
ひらりひら(🐴)りと(🚡)
○(🌝) 昭公(🈹)==魯の(🈯)国君(🍫)、名(míng )は稠(🍾)(chóu )(ち(🌙)よう)、襄公(じよ(🏟)うこう(🎃))の子(zǐ )。
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