「かりに(👜)周公ほどの完(wán )璧な才(cá(🌘)i )能(🥗)がそ(🚈)なわ(🥢)っていても、そ(💕)の才(cái )能に(🌉)ほこり、(🕐)他人の長(🏉)所(suǒ )を認めないような人で(🏽)あるな(😗)らば、もう見どこ(🌹)ろのない人物(wù )だ(🕥)。」
○ 作(原文(📆))==「事を為(🛵)す」の意(✖)に(🍾)解(jiě )する説もある(🌵)が、(🐈)一四八章の「述べて(🐷)作らず」の「作」と同じく、(🐣)道理に関する意見を立てる意味(wèi )に解する方が、後段(duàn )と(🤙)の(👌)関係(🐜)(xì(🕤) )がぴつたりする。
「先(👿)(xiān )生の徳は高山のようなも(🎭)の(🏥)だ。仰(⚫)げば仰(📎)ぐほ(✏)ど高(gāo )い。先生の(🔈)信念は(🌊)金石のような(🦍)ものだ。鑚(🤾)きれば鑚き(🚢)るほど堅(🐊)(jiān )い(🎩)。捕(🈶)(bǔ )捉(🔛)しがたい(📝)のは先(🛠)生(❣)の高遠な道(dào )だ。前(🚃)にあるかと思(😒)う(🈁)と、(💥)たち(⏰)まち後ろにあ(🧜)る。先(🧣)生は(🎿)順(shù(🏗)n )序(xù(🦓) )を立てて(🌞)、(🚦)一(🥁)歩(bù )一歩とわれわれを(🖖)導き、われわれの知識をひ(🅰)ろめる(🕋)には各(gè(🔯) )種(zhǒ(📧)ng )の(📄)典(diǎn )籍、文物(wù(🔓) )制(📪)度を以てせられ、われ(🌸)われの行(🍪)動(👋)(dòng )を規(guī )制(🍬)(zhì )するには礼(📮)を(🐓)以(⏩)てせられる。私はそのご(💼)指導の(🐽)精(⛳)妙さに魅(🔃)せられて、やめようと(💜)しても(🙈)やめ(🕧)るこ(🧗)と(😤)が(🏟)出来ず、今日(rì )ま(😡)で(💴)私の才能のかぎりをつくして努力して来た。そして(💲)今では(🐤)、(✉)ど(🔽)う(〽)なり先生の道(🍀)の本体(tǐ )をはっき(👊)り眼の前(🤣)に見ることが出来る(⛔)よう(🈚)な気(🚀)がする。しかし、いざそれに追いつい(🌹)て(📓)捉えようとすると、やはり(🚋)どうにもならない。」(🏴)
○ 囘==門人顔囘(huí )((🖋)顔渕(⛲))
○ 本(běn )章については異説が多いが、孔(kǒng )子の言葉の(😒)真(💭)意を動(🤴)か(💍)すほどのものでは(🥂)ないので(❣)、一々述(👒)べない。
行かりゃせぬ。
「音楽が正しくなり、雅がも頌しょうもそれぞれ(🤫)そ(🥋)の(🏁)所を得て誤(🎀)(wù )用(🖼)さ(🙋)れないようにな(💅)ったのは(🕜)、私が衛から魯(lǔ )に帰っ(🗓)て来(🕟)(lái )たあとのことだ。」
二〇(🔐)(二二五)
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