こ(📹)ころやぶれ(📞)ず
○(🛰) 聖(♊)(shèng )人・君子・善人==孔(kǒng )子のいう聖人・君(jun1 )子は(🍁)常(cháng )に(🌬)政治(❔)というこ(🏜)とと(❔)関係が(🔚)ある(🕉)。現(xiàn )に政(zhèng )治の任に当つて(🏏)いると否とにかかわら(🌽)ず、(👊)完全無欠な(➿)徳と、自(zì )由無(🐖)碍な為政能(😌)力をもつた人(😏)が「聖人」であり、(🈸)それほ(🔁)どではなくとも、理想と識見(jiàn )とを持(chí(👜) )ち、常に修(🚦)徳(dé )にいそしん(🚖)で為政家として恥かしくな(🎢)い人、(🤖)少(🌽)(shǎo )くとも政(zhèng )治に(☔)志して修(🕢)養(yǎng )をつんでい(🎅)る人、そう(😝)い(🤗)う(👠)人(📶)が「君子(😘)(zǐ )」(🥏)なのである。これ(✂)に反し(👊)て(🌈)、「善人」(🏗)は必(🔥)(bì )ずしも政治(📴)と(🔹)関係はない。人(💸)間(jiā(🆎)n )とし(⚾)て諸徳のそなわつた(♌)人という程(ché(💯)ng )度の意味で用いられ(➿)て(🚳)いる(🛌)。
一五(二二〇(💥))
○ (🌮)子路の(💍)祷り(📳)は(🥐)、(🎖)謂ゆる苦しい(🗡)時(📻)の神(🚨)頼(lài )みで、迷信(xìn )的(💊)(de )祈(😕)(qí )祷以上のものではな(🌦)い。それ(🧑)に対して孔(kǒ(🌹)ng )子は、真(👄)の心(🔨)の祷り(😑)、つまり天地(🌦)に恥じない(📦)人間としての精進こそは(🧛)、(🈁)幸(xì(🏑)ng )福に到る道だ、ということを(Ⓜ)説いた。孔(kǒng )子の教えには宗(zōng )教がない、とよくい(🚉)われ(💖)るが、「天」(🛴)という言葉(yè )は(😺)、孔子によ(⛹)つて常に(🗄)宗(🌨)教的な(🆑)意味に使われているので(🖤)ある。
○ 図==八(🤝)(bā )卦の(👵)図(と)。大古伏(👖)羲(🎶)(ふく(🍤)ぎ(🎥))の(🥕)時代(😥)に黄(huá(🥀)ng )河(🍚)(hé )から竜馬(mǎ )が図を負つて出(🍧)た(🤱)。伏羲はこれに八(bā(✨) )卦(⬅)を画したと(🚺)伝(yún )えられている(📋)。
「人材は得がたいとい(🔪)う言葉(🍻)が(👺)あるが、それ(⏭)は真実だ。唐とう(🍢)・虞ぐ(🕦)の時代(dài )をのぞいて、そ(🌧)れ(🕥)以(yǐ )後では、周が最も人(rén )材(cái )に富んだ時(⏰)代である(📤)が、(😗)それでも十(shí )人に過ぎず、(🅿)し(🅾)かも(🏦)その十人の(🥄)中一(🚄)人は婦人で(🐷)、(🏃)男子(zǐ )の(🚎)賢(xián )臣は(🌲)僅かに九(🈯)(jiǔ )人にす(💳)ぎなか(👍)った。」
こころまど(🚣)わず、
二八(二三三)
一(💱)六(liù )(二〇(😹)〇)
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