子、魯の大(dà )師(😐)(shī )に楽(🔙)がく(🔪)を語つげ(🍂)て曰く、楽(🛫)は其(qí )れ知るべきなり。始(🔦)めて作おこすとき翕如きゅうじょ(😉)たり。之を従はなてば純(chún )如(🐸)たり(🦀)。※(「激(🤽)(jī(💄) )」の「さんず(👊)い」(⛔)に代(💱)えて「白(🕜)」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如(rú(🌺) )きょうじょ[#ルビの(🛺)「きょ(🙂)うじょ」は底本では「きよよ(🎃)じょ」]たり。繹如(🌎)(rú )えきじょたり。以て成ると。
「(📌)血(xuè )統など、どうで(🧥)もいいではござ(👒)いませ(㊗)んか。」
だが、話は孔子がまだ官途につ(🚢)いて間もないこ(⚾)ろのことで(👸)あ(🚔)る。一(yī )日、孟(mèng )懿子(zǐ )もういし――孟家(jiā )の当主(🐏)(zhǔ(🚠) )―(🐾)―(🕘)は(📼)、孔(🚄)子(⬅)(zǐ )を訪ねて、殊勝(shèng )らしく(🧖)孝の道(dào )をたずねた。
いつの間(👺)(jiān )にはいって来たのか、(🚥)一(🏛)人(📵)の小姓(🔱)(xìng )が(🕦)、(🎐)彼(bǐ )のすぐ背後うしろか(🛴)ら、そう云った。彼は返事をする代りに、ばね仕掛(🤑)の人形(🖤)(xíng )のように、卓のそばまで行っ(🔮)て(🎱)、せかせか(🍨)と服装をと(🚒)との(🐗)え(🔛)た。
しかし、ただ一人の門人でも見捨(shě )てるのは、決し(🥄)て彼(bǐ )の本(🔙)意で(⏬)はなかった。そして、考えに考えた(🤜)末、彼は遂(🍁)(suí )に一策を思(sī )いつ(🌚)いた(🈶)。そ(👀)れは、仲(💍)弓にけ(🤠)ちをつけた(🙌)がる門人たちを五(㊙)六名(míng )つれ(🚑)て(🔩)、郊外を(⛵)散(🦌)策(✈)するこ(🙃)とで(♎)あ(🥧)った。
(😙)陽貨は、座に(🛄)つくと、い(🍞)かにも(🐠)熱(📀)意(🔨)(yì(🖇) )の(🙄)こもっ(🤐)た(🚙)ような口調(🏚)(diào )で説(shuì )き出(🉐)(chū )した。
「それは、もう(🤶)度々のこと(🎒)で、(⛑)私とし(🎷)ても考えずには居れません(🈲)。」(🌬)
「見(🛢)事な牛(🌽)じゃ。あれならきっと神(🥫)様の思(⏮)召(zhào )に叶い(🍭)そうじ(🌩)ゃ(㊙)の(👅)う。」
樊遅(🔞)は喜(👻)んだ。そ(💀)れ(💈)はその中に、(🛬)「違(🍰)わ(🏳)ない(💚)」と(🌋)いう(🕍)言葉が見つかったからである(🗜)。しかし(👛)、(🎠)数(➗)秒(🔖)の後(😌)には(🔵)、彼(🆗)の頭(tóu )は却(què )ってその(💾)ため(🐎)に(🚃)混(hún )乱し(🚅)はじめ(🙎)た(🐌)。というのは、(🧡)さっき孔子(Ⓜ)のい(🗓)った「違わ(🌽)ない」(😉)と、この(🐋)言(🐑)葉の中(🔳)の「違わない」とは、ま(🚝)るで(🚨)意味(wèi )がちがっ(🌀)ていそうに思(sī )えたか(⏮)らで(🐈)ある。後の(✒)場合の「違わない」は、第一、父(🐍)(fù )母(mǔ )の存(cún )命中の(🤫)ことで(🦊)ある。それに、(🖐)前(qiá(🈯)n )後の関係から判断(⚡)しても、初一念を貫け(😧)と(🌪)いう意(🚳)(yì )味に(🎨)相違ない(🌺)。父(fù )母(mǔ )を亡(🐹)(wáng )く(🥤)した(📉)あ(📠)との「違わない(🌜)」とい(⭕)うこ(😙)とが、それ(🕸)と(🌈)同(👮)じ意(🎤)味だとは、どうしても思(🔕)えない。言葉が同(tóng )じな(🔝)だけに、彼(bǐ )はいよいよ(🤗)判断に苦しんだ(㊙)。
「1詩で(💕)も音楽でも、(👏)究極は無(wú(🛐) )邪の一語に帰(🕍)す(🆖)る。無邪にさえなれば、下(xià )手へた(🍌)は下(😭)手(shǒu )な(🤣)りで、まことの(🐀)詩(🛰)(shī(🦏) )が出来、(💋)ま(🌵)ことの音(🐚)(yīn )楽(🗄)が奏でられるものじ(👷)ゃ。この自明の(🕢)理が、君にはま(⚫)だ(🈶)体(tǐ )得出来てい(😆)ない。腕は達者だが、(⛸)惜しいものじゃ(🔁)。」(🧦)
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