(🌻)先師はそれだけいって退かれた。そのあと司(🚑)(sī )敗は(🚺)巫馬期ふばきに(⏪)会釈し(🕚)、彼(🏷)を自分の身(shēn )近(💳)かに招いていっ(🌤)た。――。
「(🥢)無知(⬅)で(🤥)我(wǒ )流の新(📺)説(🏄)を立(💟)てる者(🔴)もあ(😈)るらしいが、私は絶対(duì )にそんなことはしない。私はなるべく多く(🛒)の人の考(🖌)え(🔱)を聞いて取捨選択(🌨)し、なるべ(🦐)く多(duō )く(🚙)実(shí )際を(🌘)見(jiàn )て(📑)それを心にとめ(✖)てお(🕣)き、判(🔆)断の(🤪)材料(✅)に(🏐)する(🌂)ようにつと(🕗)めている(🍆)。むろ(🉑)ん、それではまだ真(🌆)知とは(🎹)い(🏩)えないだろう。しかし、それが真(zhēn )知(🈹)に(🎵)いたる途み(🍤)ち(❇)なのだ。」
(♋)民(mín )謡にこういうのがある。
○ 子路は無(🛵)邪(📼)気ですぐ得意(yì )になる。孔(💛)子は、する(🗃)と、必ず一太刀あびせるのである。
二(èr )四(🗻)(sì )(二(🗒)二(è(❤)r )九)(💂)
「忠実(shí(🚆) )に信義を(🌊)第(🚁)一義(yì )として一切の言動(dò(😏)ng )を貫(🌞)く(📩)がいい。安(ān )易(😴)に自分(fè(🍏)n )より(⛓)知徳の劣(🎲)っ(👐)た人と交って、いい気(qì(🔁) )に(🐽)なるのは禁物(🌲)だ。人間だか(📖)ら過失はあるだろう(🍬)が(😩)、大事(shì(👧) )なのは(🔑)、その過失を(🗡)即座(📕)(zuò(🅰) )に(🏵)勇(💇)敢に改(gǎi )め(🍌)ることだ。」
「(🆎)由(yóu )ゆうよ、お(🐅)前のこしらえ事も、今にはじまったことではないが、困(🙎)っ(📰)たものだ。臣下(🛬)の(🌙)ない者があるように見せかけて、(🤑)いったいだれをだま(👯)そ(✌)うとするのだ。天(tiān )を欺こう(🧝)とでもいうのか。それに第一、私は、臣下の手(🧢)で葬ってもらう(🍢)より、む(🍠)しろ二三人の門(mén )人の手(🎳)で葬(🙁)(zàng )っても(🥕)らいた(🌱)いと思って(⭐)いるのだ。堂々たる葬儀をして(😬)も(✳)ら(⏩)わな(🌫)くて(🙊)も、ま(🆔)さか道ばたでの(👥)たれ(🎒)死したこ(🏿)とに(🕕)も(🛠)なるま(🍓)いで(🧣)はないか。」
○ (🐓)大宰==官(🧥)(guān )名であるが、どんな官(guā(🌥)n )であるか(🚄)明らかでな(🐈)い(😂)。呉の官吏(🤝)(lì(✅) )だ(👸)ろう(🚗)という説(shuì )が(🖊)ある(📭)。
「その(💻)程(chéng )度のこ(🎉)と(🌹)が(😩)何(hé )で得意になるねうち(🎙)があろう。」
先師(🕉)は、誰(🥋)かとい(🕘)っしょ(🏹)に歌をうたわ(💪)れる場(chǎng )合(⬆)、(🎦)相手がすぐれた歌(👺)い手(🐺)だと(🦇)、(🍧)必ずそ(🧗)の相(🎨)手にくりかえし歌(💛)わせてから、合唱さ(🐑)れ(📤)た(🚐)。
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