二七(二三二)
○ 本(běn )章は一六(🗾)九(jiǔ )章の桓(🐫)※(「(👝)魅」の「(🙈)未(wèi )」に代(🍫)え(🍎)て「隹」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の難(📒)に(🐉)あつた場合の言(🔱)(yán )葉と同様、孔子の(👮)強い信念(📃)と(😃)気魄(💇)と(✔)をあらわし(🖊)た(🏜)言(🍁)葉で、論語の中(🥙)で極めて目(🎈)立(lì )つた(🚞)一章である。
(🔡)先師に絶無といえるものが四つあっ(🗝)た(🎨)。それは、(😭)独善、執着(🥢)、固陋(🧒)、利己(⛏)である。
二(🍻)九((🥌)二(⚾)(è(🐪)r )三四(🎃))
(🥞)子貢がこたえた。――
一(💃)(一(yī )八(🤳)五)(⛲)
○ 孔子(💙)(zǐ )が昭公は礼(🏳)を知つ(🦋)ている(👆)と答えたのは、自(📗)分(fèn )の(🍆)国の君主のこ(➰)とを他(tā )国の役人の前でそしるのが非礼(🚂)(lǐ )であり、且つ忍びな(🦍)かつたからであろう。しか(❓)し、事実を指摘されると(🐳)、それを否(fǒu )定(💌)(dìng )もせ(🐑)ず、(🐳)ま(🍧)た自(🗾)己辯(🐰)護(hù )もせず、すべてを自分の(🦃)不明(míng )に帰し(📫)た。そこに孔(kǒ(🙁)ng )子の面(miàn )目があつたのである。
先(xiān )師はこれを(❄)聞(wén )かれ、門人たちにた(🔕)わむれて(🙈)いわれ(🍃)た。――
「共(gòng )に学ぶこ(👀)との(➿)出来る(📍)人(🔤)はあろ(🖍)う。しかし、(🙂)そ(📭)の人(♍)(rén )たちが共(💦)に道(dào )に精進(jìn )することの出来る人であると(🏹)は限らない。共(gòng )に道に精進するこ(🎿)との出(😸)来る人(rén )はあ(👯)ろう。し(🍬)かし、(🔛)そ(🐝)の人た(⏱)ちが、いざ(💬)という時(🐑)に確乎(hū(🤹) )たる信念(niàn )に立って行動を共(👌)(gòng )にし(🕌)うる人(🏭)で(🏓)あるとは(🐯)限(xià(🏂)n )ら(🚚)ない(🐩)。確乎たる信(xìn )念に立って行動を共(🔀)(gòng )に(🍁)しうる人はあろう(🎮)。しか(🙂)し、(🖊)その人た(👡)ちが(🈸)、(🎪)複雑(zá(🏗) )な現(xiàn )実の諸問題(tí )に当面して、なお事を(🤹)誤らない(👖)で共(gòng )に(⛵)進(jìn )みうる人であるとは(🐇)限(⏪)らない(🍶)。」
○ 大(dà )宰==官(👵)名であるが、どんな(🚟)官である(👞)か(🎗)明(míng )らかでな(🏟)い。呉の(🖼)官吏だろうという説(💿)(shuì )があ(🔱)る。
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