先師の(🍫)こ(🐪)の言葉に関(🚕)(wā(👂)n )連したこ(🐯)とで、門人の(👪)牢ろうも、(🏯)こ(🐏)んな(💶)ことをいった。――
先(xiā(🚎)n )師は釣り(📷)は(📧)された(🏸)が、綱はえなわはつかわれ(🐔)なかった。また(⚓)矢ぐるみで(👿)鳥を(🚐)とられるこ(💇)とはあっ(👃)た(🧢)が、(🏔)ねぐ(🕣)らの鳥を射(shè )たれるこ(🐐)とはなかった。
○ 同(🐐)姓(🔺)(xìng )==魯の公室も(🏪)呉の公室も共に姓(xìng )は「姫」(👲)(き)(💦)で、(🧓)同姓であ(✳)り、遠く祖先を(🍖)同(🌔)じ(🛂)くした。然るに(💏)、礼には血族(zú )結婚を絶対(duì )にさけ(✊)る(🚘)ため、「同姓(😐)は娶らず(🚹)」(〽)と規(🤯)定しているのである。
○ 堯は支那の歴(lì(🎻) )史(🎼)で知られている最初の聖天子。
「そう(😅)い(🐵)うことをしてもいいものかね(🏒)。」
「(🐞)せっ(🤒)かく(🔭)道(🖨)(dào )を(⛷)求(🌨)めてやって来(👊)たのだから(😜)、喜ん(🍢)で迎えてや(🗽)って、退かないよ(⏱)うにしてやりたいものだ。お(🤰)前た(💣)ち(🌆)のように、そう(🥈)むごいことをいうものではない。いったい、人(rén )が自分の身(shēn )を清くしようと思(sī )って一歩前進して来(🥛)たら、その清(💜)くしようとする気持を汲(📻)んで(💅)やればいいので、過去(🍴)のこ(🐴)とを(🍖)いつまで(❄)も気(🕌)にす(〽)る必要はな(🗝)い(💋)のだ。」(🐒)
「しかし、わずかの人材でも(🤧)、その有る無し(🙆)で(⛓)は大(🛍)変なちが(🥉)いである。周(💯)の文(🥧)(wén )王は天下(🤶)を三(sān )分(fèn )してその二を支配(🗒)下におさめて(🏨)いられたが、それでも(😓)殷(yīn )に(🏔)臣事して秩序(xù )をやぶ(🗣)られなかった。文王時代の周(💴)の徳(➕)(dé )は至(🎈)徳というべきであろう。」
○ 前(🏠)段と(🏿)後段と(🚦)は、原文では(🍖)一連(🎀)の孔(🌲)子(zǐ )の言(yá(🎄)n )葉(🏇)(yè )にな(🧣)つて(🈸)いるが(💽)、(🏣)内容(👷)に連絡がないので、定説(shuì )に(🥅)従(cóng )つて二段に区(🎋)分した。
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