行かり(🐅)ゃせぬ。
○ 堯(🔡)は(💊)支那(❓)の歴史で(🤫)知られて(❔)いる最(zuì )初(🐨)の聖天(tiā(🐖)n )子。
有るをねた(🙇)みて(🕵)
子貢(gòng )が先師にいっ(📜)た。――
四(二(🎶)〇九)(😤)
○ 本章は「由らし(🙋)むべし、知(🖇)らしむべからず」(🤲)という言(yá(🈴)n )葉で(⌛)広く流布され、秘(mì )密専制政治の代表的(de )表現であ(🔛)るかの如く(🍉)解(jiě )釈さ(🐨)れて(🐳)い(🌔)るが(🚓)、これ(🎻)は原文の「(🎉)可」「不可」を(🌔)「可(kě )能(néng )」「不可(💻)能」の意(🐕)(yì(🏸) )味にとらな(🕙)いで、「命(💙)令」「禁止」の(🕘)意味にとつ(🦖)た(🕔)ための(💥)誤(🍉)(wù(🏹) )りだと私(sī )は思(💘)う(😤)。第一(yī )、孔子ほど教えて倦まな(🗃)かつ(📌)た人(🍶)(rén )が、民(mín )衆の知(zhī )的(👫)理解を自(zì )ら(🕤)進んで禁止し(🈁)ようとする道理(lǐ )は(🎥)ない。むしろ(😵)、知(🍘)的理解(💑)(jiě )を求(💕)めて容(róng )易に(💹)得られ(⚾)ない現(🥐)実(shí )を(🎌)知り、それを(🦐)歎きつつ(🍆)、その体(😥)験に(Ⓜ)基いて、(🌑)いよい(🤢)よ徳(dé )治主義(yì(🚪) )の信念を固めた言葉として(🧛)受(shòu )取る(🉑)べきである。
○ 以上(shàng )の三(🏴)章、(⛓)偶(🛺)然か(🎍)、論語(yǔ(📺) )の編纂者に意あつてか、孔子(zǐ )の(🌩)門(🎒)人中最も目(mù )立つ(🛍)ている顔渕(💏)と子路(🧓)と子(🔳)貢の三人(✍)(rén )をつ(♋)ぎつ(👫)ぎにとらえ来つて、その面目を躍(🎱)(yuè )如たら(🅱)しめ(💾)てい(👨)る(🍵)。こ(🧔)の三章を(📭)読(😨)むだ(🌔)けでも、すで(💫)に孔(kǒng )門(🛂)の(🚭)状(zhuà(🥐)ng )況が生き生(shēng )きとうかがわれる(🤱)ではないか。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025