○ 摯=(💺)=魯の楽官(🏛)で(❣)すぐれた音楽(🔒)(lè )家で(🎭)あ(🆕)つ(⛪)た。
「流(liú )転の相(xià(♏)ng )す(🙁)がたは(🐗)この通りだ(📜)。昼となく夜(🐗)となく流れ(🔥)てやまない(🔤)。」
「(📂)忠(🤖)実に信義(yì )を第一義(💍)(yì )として(🐏)一切(qiē )の言動を貫くがい(🦉)い。安(🛬)易に自分(🦌)より知(🗝)徳(🍚)の劣っ(📗)た人と交って、いい気(qì )になるの(🙋)は禁(🔨)物だ。人間(🥈)だから過失はあるだろ(🤡)うが、大事な(⏸)のは、その過(guò )失を即座(zuò )に勇(yǒ(🧀)ng )敢に改めることだ。」
八(一九(🚡)(jiǔ )二(èr ))
「しかし、わずかの人(rén )材でも、その有る無しでは大変なちがいである。周の文王は(🚩)天(💁)下(xià )を三分してその二を支配(😈)下におさ(🎺)めてい(🍙)ら(🗓)れたが、それでも殷に臣事して(😝)秩(zhì(🦀) )序(🔘)を(🤷)や(🎼)ぶ(🦗)られな(🐼)かった。文王(😻)時(shí )代の周(zhōu )の徳は至徳と(😖)いう(🥝)べきで(🏉)あ(🦍)ろ(🍛)う。」
二(🛏)八(一(yī(📣) )七五)
○(💌) 聖人・君子(zǐ(🖕) )・善(🏠)(shàn )人==孔子のいう(😒)聖人・君子は常に政(zhèng )治とい(⏸)うこ(🙈)とと関(wān )係がある。現に政(⏲)治の任に当つていると(💠)否とに(🧠)か(🎊)かわらず、完(😗)全(🚝)無欠な徳と、自由(🔋)無碍(à(🛅)i )な(🚁)為政(🤐)(zhèng )能力をもつた人(🏳)が「聖(🉑)人」であり、それほど(🥚)ではなく(😮)とも、理(🈴)想と識見とを(🅾)持(chí )ち(⚽)、(🦋)常に(🗂)修徳にいそしん(🕤)で(🔨)為(🌞)政(⏩)(zhè(🌂)ng )家として恥かしくない(🆚)人、(⛳)少くとも(🏫)政治に(💁)志(♉)し(⛱)て修養をつんでいる人(rén )、そういう(💸)人が(🐾)「(🥩)君子」なのである。これに反(🚖)し(🥐)て、「善人(rén )」は必(💻)(bì )ずしも政(🏓)治(zhì )と関係はない。人(🗝)間(jiān )と(😉)して諸徳の(💫)そなわ(♑)つた(⏩)人と(🐒)い(🎸)う程度の意(🚋)(yì )味(wè(🎴)i )で(🎣)用いられている。
本篇に(♿)は(👩)孔子(zǐ )の徳行に(👠)関するこ(🚋)とが主とし(⏮)て集録(🐷)(lù )され(🛒)てい(💓)る。
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