日本《死ぬ とき 射精》2行目ライン
死ぬ とき 射精あらすじ
懿子(🛍)(zǐ )は(👒)、その意(yì )味がわかってか、(🤫)わか(😍)ら(🏷)ないでか(⚽)、或は、わか(🤽)っても(🦉)知らん顔をする方(🕳)が都(dōu )合が(👹)いいと考(🐿)え(👙)てか、重ねて問いた(🔹)だし(📠)ても見ない(🎉)で、(🖱)帰(guī(🗑) )って行ってしまった。孔子は、いくらかそれが気が(🏤)かりにならない(🕜)でもなかったのであ(🚲)る。
７(👋) 子(🌼)(zǐ )曰く、君(💻)子は人(rén )の美を(👵)成(🔰)し、人(rén )の惡を成さず、(🕠)小人は是に反(😘)(fǎn )すと。（顔淵(🆒)篇）(🥠)
「(💾)６父の(👥)在世中は、子の人物をそ(📃)の志によ(🍹)って(😛)判断(duàn )され、父が死(sǐ )んだらその(😦)行動に(🥐)よって判断される(🛏)。な(🧡)ぜ(🔷)なら、前の場(chǎng )合は子の行(👊)動は父の節(🚌)(jiē )制に服(fú )すべきであり、後の場合は本(běn )人の(🥉)自(🕑)由であるか(🛒)ら(🛺)だ。しかし、後(hò(🌑)u )の場(🍍)合で(👄)も、みだ(🕵)りに父の仕(🕝)(shì(🥫) )来り(🔇)を改(gǎi )むべ(🆕)き(🐓)ではない。父(🔸)に対す(❔)る思慕哀惜の情が深(🆘)ければ、(🤓)改むるに忍びないのが自然(🗨)だ。三(📹)年父の仕来り(🎳)を改め(⛰)ないで、ひたす(🙊)らに喪(📡)(sàng )に服する者(👀)にして(🌗)、はじめて真の孝(Ⓜ)子と云える。」
「そ(🗡)れ(📰)がお世(shì )辞でなければ、お前(qián )の見る眼が(👗)悪い(🌍)というこ(🎈)とになるのじゃが……(🔞)」
樊遅は(💋)、案外平(píng )凡だという感じが(🐃)し(🐪)て、(🥎)こんなこと(📽)なら、あんなに(🥍)考(kǎo )える(🕺)のではな(❤)かっ(👾)た、と思(🌎)った。
樊(fán )遅は何の(🏬)ことだがわから(🛌)な(🚼)かった(📻)。「違(🌩)わ(🦒)ない」(🏹)と(🈲)いうのは(😅)、(🔦)親(🐤)の命(🛎)令に(👆)背(bèi )かないと(🎂)いう意味(🕎)(wèi )にもとれるが、(👭)孟懿子には、もう親(📥)(qīn )はない。そう考えて、(🌀)彼は手綱をさばきなが(⏲)ら、しきりと首(🖼)をひね(🥞)った。
「(🍰)どう(🍎)じゃ、よく反(🗽)省(🕊)して見(jià(🍔)n )たかの。」
(😕)彼は、孔子の部屋(🚉)(wū )にはいるまで、ほと(✋)んど夢(mèng )中(zhōng )だ(🃏)った。彼(bǐ )は(💒)はいって見て、森とした(🧕)部屋(⛹)の、(🗳)うす暗い奥(🗜)に、端然(🦉)(rán )と坐っ(🏨)ている孔子を(🐌)見出して、はじめて吾に(😎)かえ(🐥)った。呼ばれた理由をは(👮)っきり意識し(😫)たのも、その時であった。
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