二(èr )二(二(🛫)二七)
「その程度のことが何で(🛎)得(dé )意になるねうちがあろう。」
「知ってお(🍽)られます。」
「人(🕠)材は得がたいという言(🎞)葉が(👤)あ(😺)るが(🌘)、それは真(🍵)実(🌀)だ(🏻)。唐とう(🔡)・虞ぐ(🙋)の時代をの(✝)ぞいて、それ以(💄)(yǐ )後では(🌖)、周が最も人材に富ん(🎃)だ時(🕝)代(🐏)で(🚻)ある(🍉)が(🔪)、それ(🎓)でも十人(🤥)に(🔵)過ぎず(🎭)、しか(🚢)もその(🚉)十(shí )人の中一人(🛶)は婦人で、男子の賢臣は僅かに九人にすぎなかった。」(😊)
達巷た(🏨)つこうと(👬)いう村の(🔼)ある人がい(🆓)っ(💜)た(👛)。――(⏲)
かよ(🍒)うに解(😣)するこ(🔅)とに(😁)よつ(🕉)て(〽)、本章の前段と後(hòu )段と(🛡)の関係が、はじめて明(🔌)瞭になる(🏅)であ(😨)ろう(🗿)。これは、私一個(gè(💯) )の(👋)見解である(🍚)が、決(💅)して無謀(móu )な(🧓)言ではないと思う(🧝)。聖人(🚣)・君(📀)子・善人の三(🥀)語(yǔ )を、単なる人(ré(🥈)n )物の段(🦊)階(🤢)と見ただ(🛐)け(🤱)では、本章(🏛)の(🥂)意(📟)味が的確(què(💔) )に捉えられな(🍴)いだけ(📠)でなく、論語(🔈)全体の意(yì(🔐) )味(wèi )があい(🚧)まいになるので(📳)はあるまい(📠)か。
○ 孝経による(👫)と、曾子は孔子(🍤)に(😡)「身体(🥂)髪膚これを父母に受く、敢(gǎn )て毀傷(🙍)せざるは(🏪)孝の(🧙)始(😄)なり(💶)」という教えをうけている(⛳)。曾(🥏)子は、(🚒)それで、手や足に傷のない(🛡)のを喜んだ(🐿)ことはいうまで(🧖)もないが、しかし、(🐡)単(🏊)に身(shēn )体の(😬)ことだけを問題にしてい(👿)たのでないことも無論である。
先師(shī )のご病気が重く(🚗)なった時(shí )、子(🛸)(zǐ(🚘) )路は、いざと(✌)いう場合のこと(⤵)を考慮して、(♍)門人たち(🧥)が(💮)臣(chén )下(xià )の礼をとって葬(🧛)儀をとり(🍢)行うよ(🎞)うに手(☝)はずをきめてい(🔀)た(🖼)。その後、病気(🈵)がいくらか軽くなっ(🕋)た(📺)時(🗺)、先師はその(💠)ことを(💼)知(zhī )られて(🐅)、子路にいわれた(🤦)。――
三(🐗)四(一(🎓)八(🤪)一(yī ))(🚄)
「大宰はよく(🐺)私(🍪)のこ(🤬)とを知(zhī )っておられる。私(sī )は(👇)若いころに(🙊)は(🦗)微賎な身分だっ(🐷)たので、つまらぬ仕(😶)事をいろいろと(🔆)覚えこ(👗)んだ(⛸)も(💣)のだ。しか(🎫)し、多能だ(🚥)から(🏀)君(jun1 )子(🥤)(zǐ )だと思わ(😽)れたのでは赤面する。いったい(🚘)君子というもの(🙈)の本(🔓)質(zhì )が多(duō(🤰) )能(né(🥀)ng )というこ(🀄)とにあっ(🛠)てい(🍼)いものだろうか(🅾)。決(jué )してそんなことはない。」
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