「何とい(⛔)う(🧛)荘(zhuā(🔞)ng )厳(yán )さだろう(🆔)、(🤓)舜しゅん帝と禹う王が天(tiān )下を治め(🥡)られた(🌲)すがたは。しかも両者共に政治には(💒)何(hé )のか(🉐)かわ(🥉)りもないかの(🏚)ようにしていら(🙋)れたのだ(🧀)。」
九((😪)一九三(sān ))(🤫)
○ 孔子が昭公は礼を知つて(👝)いると答えたの(🚵)は、自分の(✏)国の君主(🌻)のことを他国(guó )の(🔋)役(yì )人の前でそ(🤶)し(😎)るのが(🛂)非(🛹)礼であり(😌)、且(🔚)つ(😁)忍びな(🈹)かつ(🥠)たからであ(🎎)ろう。し(✨)か(🕙)し(🚌)、(🌛)事実を指摘され(⏮)ると、(😛)それを否定もせず、(🗃)また(🚋)自己辯(bià(🦇)n )護(🥨)(hù(🦄) )もせず、(💧)すべて(🍒)を自分の(😛)不明に帰し(🥀)た。そこに孔子の面目(🚛)があつたので(❕)ある。
○ 詩(shī )経の内容を(🔤)大別(☔)(bié )する(🆖)と、(🚎)風・雅・頌(sòng )の(🧐)三つになる。風(⭐)(fēng )は民謠(🕙)、(🤞)雅は朝廷の歌(🌄)(gē )、(🌂)頌は祭(jì )事の(🕠)歌(🔼)である。
「ぜいた(😤)くな人は(😶)不遜に(🌓)なりがち(📄)だし、儉約な人は窮(📧)屈(qū )に(🔦)なりがちだ(🕹)が、どち(🙉)らを選ぶかというと、不遜であるよりは、まだしも窮屈(qū )な方がいい。」
「よろしい(🐭)と思(sī(🌩) )います。誄るいに、汝の幸いを天(⛳)地(dì )の(🖤)神々(🖖)に祷る(⚫)、と(🤶)いう言葉(yè )がご(🐉)ざいますから。」
「(🏠)忠(📛)実に信義を第一(🙌)義(📞)として(🐠)一(🥦)切(qiē )の言動を貫く(🥝)が(🌈)い(🍂)い。安易(yì )に自分(fèn )より知徳(🤸)の劣った(💻)人と交(jiāo )って、いい気(qì )にな(🏵)るのは(🕚)禁(🥂)物だ。人(rén )間だ(💁)から過失はあるだろうが(🐣)、大(🕶)(dà )事(🥤)なの(🏿)は、その過失(shī )を即座に勇敢に改める(💞)こ(⏲)とだ。」
「堯帝の君(🌹)徳は何と大(😾)き(🏰)く、何(hé )と(🕵)荘厳(yá(📊)n )なこ(📑)とであ(🏣)ろ(⛄)う。世に(🍩)真に(⛰)偉大な(👚)も(😅)のは天(tiān )のみであるが、(📉)ひとり堯帝は天(tiān )とその(😚)偉(wě(🔠)i )大さを共にしている。その(🔵)徳の広大(😮)無辺さは何(hé )と形容(róng )してよ(🍿)いか(⛄)わからない(🔰)。人はた(🔡)だ(😽)その(💍)功(🚭)(gō(🔦)ng )業の荘厳(😖)さと文物制度の燦(🏴)然た(😿)るとに眼を(🥛)見はるのみである。」
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