一(🐝)(yī )九(二(♈)二(èr )四(🔥))
一一(二一(🚨)(yī(🍂) )六)
先(👺)師(🤨)はめったに利(🚾)益(⭐)の(🌥)問題にはふれられなかっ(🚷)た(😭)。た(🏑)ま(⏳)たまふれられると、必ず天命とか仁とか(🧕)いう(📤)こ(🐳)と(🛂)と結(😌)(jié(🕔) )びつけて話された。
○(💃) 九夷=(📒)=(🍋)九(🍫)種の蠻族が(🕝)住んでいるといわ(🛁)れていた東(dōng )方の地方。
大宰(🤦)たいさいが子貢(📽)にたずねて(🍽)いった。――
こ(🔥)ころまどわず、
○ (🥢)以上(➰)の(🍬)三章(zhāng )、偶然か、(🌑)論語の編纂者に意あ(📕)つ(🤭)てか、孔子(zǐ )の門人中(zhōng )最も目立つている顔渕(yuān )と子路と(🧚)子貢の三人をつぎつぎにとらえ来つ(🎟)て(🚣)、その面目を躍如たら(☝)しめてい(🐳)る。この三章(😐)を読むだけでも、す(🕟)でに(🦇)孔門の状況が生(🆖)き生きとうか(🛌)がわれる(🎢)で(🏆)はな(🛣)いか。
よき(😨)かなや。
「流転の(🆕)相(xià(🅰)ng )すがた(👯)はこの通りだ(♉)。昼(zhòu )と(🥒)なく夜となく(🖖)流れてやまない(📍)。」
○ 本(bě(🔋)n )章(⛰)は「(🍖)由ら(💖)しむ(👫)べし、知らしむ(🚿)べからず」という言(🌴)(yán )葉で広(🅿)く流布さ(🐣)れ、秘(mì )密専制(zhì )政治(🔆)の代表的(🔈)表現(🛹)である(🔳)かの如(rú )く(🍋)解釈さ(🛒)れ(🏂)ているが(🕗)、(📍)これは(🍢)原(yuán )文の「(🈂)可(kě(😼) )」「不(🏫)可」を「可(🛎)能(🛡)」「不可(kě )能(néng )」の(🎒)意(🚭)味(wèi )にとらな(📍)い(🐡)で、(💬)「命令(🧐)(lìng )」「(📿)禁(🐬)止(🍩)」の意味(🔫)にとつた(🚝)た(🌹)めの誤りだ(🆒)と私は(🎒)思う。第一、孔(🚔)子ほど教(🙌)え(🤾)て(🎩)倦まな(🚏)かつた人が、民(mín )衆の(⛵)知的理(🧞)解を自ら(🕒)進んで禁(jìn )止しようとする(📝)道理は(🕖)ない。むしろ、知的理(lǐ )解を求(qiú )めて容易(yì )に得(🚬)(dé )ら(🏗)れな(🗡)い(🏋)現実を知(🚆)り(🍍)、それを歎きつつ、その体(🌈)験(🚭)に基(📢)い(🖥)て、いよいよ徳(dé )治(zhì )主義の信(xì(🔚)n )念を固(gù(💛) )めた言葉(👀)として受取るべき(🚨)で(🍕)ある。
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