かれらの大(dà )多数は(🥦)、まだむろ(🛵)ん(🤕)、人(🎉)間生活にと(📷)っ(🌄)ての自由の価(sì )値(🐧)や、そのきびしさについて(📰)、ほ(🕎)ん(🔶)とうに目を覚(🍩)(jiào )さまして(➕)いたわけ(🚱)では(🎎)な(🎹)く、友愛(🎁)塾(🌚)とい(😑)う(🐻)とこ(👡)ろは一(🚙)風変(biàn )わった(🌸)指導を(⤵)やるところだぐら(🧝)いに(💉)し(🧢)か考え(🙉)ていなか(🤷)った。し(😕)かし、(📑)それ(🈺)にしても、そうした言葉が、し(🍁)だいにかれらの間にとりか(✖)わされる(🎞)よ(🐫)うになったということは、た(🅱)しかに一つの進(🤢)(jìn )歩(bù(🚇) )であり、混(hún )乱(luàn )と無秩(zhì )序むちつ(🍙)じょ(🍝)の中(🥎)で、(🌡)不(🚦)十(shí(🚱) )分(🕕)ながらも、何か自主的創(🗯)造的(💅)(de )な(📱)活動(🐪)が始まっ(🎠)て(✍)いる証(🌁)拠(jù )しょうこ(🧞)にはちがいな(📏)かったのである。
そして、次(🚾)郎のほ(✅)う(🛁)をちょっとぬすむよう(😵)に見(🗽)ながら(📰)、
(🐈)やがて先生は言(yán )葉(yè(🏙) )をついだ(🐞)。
「ええ(💸)、でも、まだだれ(🐸)も起きた(🌽)様子(zǐ )がないん(👉)です。」(🌈)
「気がついているなら、(🚎)すぐそう言ってくれ(🌞)たらよかりそうなものだ(🏓)」と、そんな不平(pí(🖨)ng )をもらすものも(🐾)あった(🔞)。ま(🏔)た(🏌)中(🖇)には、「先(xiān )生は(🔹)要す(👥)るに(🗞)指導(📤)者でなくて批評家(jiā )だ(🤔)」などと、し(🎞)たり顔に言(🎎)うも(🦅)のもあっ(♌)た。しかし日(♑)がたつにつれて、し(🐄)だ(📖)いにかれら(🤱)の間に取りかわされ出したのは、「ひまな(😐)よう(🏟)で、いやに忙いそ(🖖)がしい」と(⛩)か、「しまり(🐬)がないようで、変にき(🔜)びしい」(🌻)とか、(⏰)そういったちぐはぐな気(🏈)持ちをあら(🏝)わす言葉だった。
「私は、大河をそんなふう(⛹)に(🐺)思(sī )うのは、むしろ大河に対(🛫)する侮辱だという気(qì )もするんだが(🈂)ね(🏖)。」
大河(hé )は、そ(⚫)の時、(😻)ちょうど槌を(🧗)ふりあげたところだったが、(🐓)それを打ちおろした(🔮)あと、ちらと次郎(⌛)のほうを(🚳)見て(📃)、あいさつをかえした。
や(🍍)がて先(🍦)生は言葉をつい(🏈)だ(🏧)。
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