一三((🚁)一九七)
○ この(🎇)一(yī )章は、一(🙌)般(🔮)の個(gè )人に対(🐍)する戒(😂)めと解するよりも、為政家に対する戒(⚓)(jiè )め(⛎)と(😭)解(jiě )する(🈵)方(🥝)が適(🏋)(shì(💿) )当(🦈)だと思(♑)つたので(🌜)、(🍧)思い切つて右(yòu )のように訳し(👮)た。国民生(💄)(shēng )活の貧困と苛(kē )察な政治とは、古来(🤖)秩(🍠)(zhì )序破壊(huài )の最大の原(👓)因なのである。
○(⏱) 両(liǎ(🏠)ng )端(🔳)(duān )==首尾、(🙊)本末(🌐)、上下、(📗)大(🌚)小、軽(🏓)重、精粗(cū )、等(🚹)(děng )々を意味す(🚓)るが、要するに委曲(qǔ )をつく(🦑)し、(🦅)懇(kěn )切(🦖)丁寧に教えるという(🧓)ことを形容(ró(🏺)ng )して「両端(duān )をたたく」(🥓)と(👬)いつ(🔍)たのであ(👗)る。
○(🐶) 昭公==魯(lǔ(💫) )の(👞)国君、名は稠(ちよ(💡)う)(✒)、(🌯)襄公(gō(🐬)ng )(じ(🍲)ようこう)の子(🏌)(zǐ )。
「音楽が正(🍑)しくな(👌)り(🌜)、(🔔)雅(🍗)が(👭)も(🌛)頌しょうもそれぞ(🐰)れその(🛐)所を得て誤(wù )用されな(🔂)いようになったのは、(🗡)私が衛から魯に(🥃)帰って来たあ(🔔)とのことだ。」(🌌)
民謡にこ(🌍)ういうのがある(🚜)。
「鳥は死ぬ(🍖)まえに悲しげな声(shēng )で鳴き、(🤩)人は死ぬまえに善言(yá(✈)n )を吐く(🙃)、と申しま(🚞)す(😥)。これから私(sī )の申(shēn )上げますことは、私の最後(hòu )の(🌨)言(yán )葉(yè )で(🏉)ございま(🍜)すか(😴)ら、よ(🕥)くおきき下(🎯)さ(😠)い。およ(🔂)そ為(🔎)政家が自分の道として大切にし(🌠)なければな(🥠)らないこと(🍕)が(🛒)三つあります。その第一は態度(🏳)を(📯)つつし(🧛)ん(🎲)で粗暴怠慢(mà(🔸)n )にな(🦊)らな(📠)いこと、(👩)その第(🆕)(dì )二(😱)は顔(👷)色を正しくして信実の気(🤵)持があふれること、そ(🏨)の第三は(⏮)、言葉を叮重にして野卑(🗡)不(🛐)合(hé )理にならないこと、(🌍)これ(🐞)であります。祭典のお供物台(tá(🛅)i )の並(bìng )べ方など(🙈)のこ(😛)まかな技(jì )術上(🕘)(shàng )のこ(🎀)と(📍)は、(👚)それぞれ(🚮)係の役人がおりますし(⤴)、(🐆)一(yī )々(⛩)お気(🗿)にかけられなくとも(💍)よいことでございます(🤵)。」
○(☝) 孔(kǒng )子(zǐ )が(🏥)昭(zhāo )公は礼を(📥)知つていると答えた(🎥)のは、自分の(🙆)国の君(📺)主(🌫)(zhǔ )のことを他国の役人の前(🕹)(qián )で(📂)そし(💘)るのが非(🔠)礼であり、(🚽)且(qiě )つ忍びなかつたから(🎸)であろ(🚨)う。しかし、事実を指摘(zhāi )される(💐)と(🔓)、それを否(fǒu )定もせず、(✝)ま(😔)た自己辯護も(🍍)せず、すべてを(🚟)自分の不明に帰(⛵)し(🍣)た(🎧)。そこに孔(kǒng )子の面目(mù )があつ(✴)たので(🍸)ある。
○ 柏==「かや」である。「かしわ」で(📒)はない。
「流転(zhuǎn )の相(xiàng )すがた(🚹)はこの(👆)通(tō(🌿)ng )りだ。昼となく夜とな(🏚)く流れて(🍷)やまな(🈴)い。」
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