○ これは孔子(zǐ(🐡) )晩年(nián )の(⛺)言(yán )葉(🚉)にちがいない(🙄)。それが単なる無常観か、過(♑)去(🚮)を顧(gù )みての歎声か、(🎤)或は、たゆみなき人(🔐)(rén )間の努力(🅾)を祈る声(shēng )か(🤡)そもそも(🕤)また、流転をとおして流る(🔰)る(🤽)道の永(❓)遠性を讃美(🈺)する言葉か、それは人おの(🌖)お(🏩)の自らの心境(jìng )によつ(💬)て解(jiě )するがよか(🚙)ろう(🛢)。ただわれ(👄)われ(🦓)は、こうした言(yán )葉の裏付(fù )けによ(🎡)つて、孔子の他の(🚦)場合の(👄)極めて(🈲)平(píng )凡ら(🍻)しく(➡)見える言葉(📱)(yè )が一層深(👻)く(🎰)理解(🦗)され(🌒)るであろうことを忘れ(🧝)てはならな(👮)い。
一一(一(🌤)(yī )九五(wǔ ))
大宰た(🏨)い(💪)さい(👍)が子(📉)貢(gòng )に(🕛)たずねていった。――
○ (📠)匡(kuāng )==衛(💉)の一地(dì )名(👄)。陳(chén )との国境(🖤)に(🌩)近い。伝説によ(➖)ると(🥛)、魯の大夫(🐺)季氏の家臣であつ(📘)た(🌀)陽(🗨)虎という人(🎬)が(🍦)、陰(🍼)謀に失敗(🔯)(bài )し(🚋)て(🤺)国(📀)(guó )外(wài )にのがれ、匡におい(🥝)て暴虐(😩)の(🥎)振舞があり、匡人は彼(🕟)を怨(👉)(yuàn )ん(🛒)でいた。たまたま(🆑)孔子の一行が(🏖)衛を去つて陳に行(🥗)(háng )く途(tú )中(zhōng )匡を通(tōng )りかかつたが孔(🧕)子の顔が陽虎(hǔ )そつくりだつたので、(🚏)匡(🚭)(kuāng )人は兵を以て(⤵)一行(🎸)を囲むことが五日に及(😫)んだと(🎀)いう(👰)のである。
「(🔫)由ゆう(🐓)よ、お前(qián )のこしら(🏧)え事(🔫)(shì )も、今(🎖)にはじまった(🚔)こと(💬)ではないが、困った(🖱)ものだ(👖)。臣下のない(🈳)者があるように見せか(🏿)けて、いったいだれをだまそうとするのだ。天(🏗)を(🏴)欺こうと(♓)でもいうのか(❇)。それに(📦)第(🌋)一(🔸)、私は、臣下の手(shǒu )で葬ってもら(🚴)う(✌)より、むし(🔫)ろ二三人の門人(🈵)の手(❔)(shǒu )で葬っ(🎻)て(💉)もら(🤚)いた(🏄)い(🎠)と思(sī )っている(🏌)のだ。堂々たる葬(🎹)(zàng )儀を(🌺)し(🕷)てもら(🚤)わなくても、まさか道(🛥)(dào )ばた(🐥)でのた(🌊)れ死した(📌)ことにもなるまいではな(🥐)いか。」
二(🐼)四(二(èr )二九)
二(🐾)八(二三三)
先師が道(🍧)(dào )の行われないのを歎じて(👏)九夷きゅういの地に居をうつし(🌴)たいといわれたこと(🍡)が(🚙)あ(🏘)っ(🎀)た(🏾)。あ(🏛)る人がそれをきいて先(xiā(🍶)n )師にいっ(😸)た。――(🈁)
顔(yá )渕がため(🗒)息をつ(🐀)き(🔑)ながら讃歎していった。――
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