「6父(fù(❎) )の在(zài )世中(🏂)は、子の人物(🚋)をその志によっ(🥚)て(🥊)判断され、(🖤)父(🍐)(fù )が死ん(💌)だらその行動(🛥)(dòng )によって(🧦)判断され(👼)る。なぜ(☕)なら、前の場合(hé )は子(zǐ(🙂) )の(⚡)行(🐝)動は父(fù )の節制(🥠)に(🈲)服(🚞)す(💒)べきであり、後(hòu )の場合は(📤)本人の自(zì )由で(🐧)ある(🧜)からだ。しか(🔘)し(🎇)、後の場合(hé(📜) )でも、みだりに父の仕(shì )来りを改むべきではない。父に(🚁)対する思慕(😼)哀惜の情が(🦀)深ければ、(👟)改むるに忍(rěn )び(♑)ないのが(🎆)自然(rán )だ。三(🧠)年父(⏲)の(❣)仕来(🤵)(lá(🚓)i )りを改め(🔯)ないで、ひたすら(🥢)に(⛓)喪(🏏)に服する(🗾)者(🔓)にして、はじめて真の孝(xiào )子(zǐ(🏂) )と(🌡)云える。」
3 子(zǐ )夏、孝(🤶)を問(💁)う。子曰く、色難(nán )し。事(⛰)有るときは弟子其(qí )の(👷)労に服し、(♊)酒食(🚸)(shí )有(❓)るときは先(💚)生に饌す。曾て(💾)是を(🤗)以て(📝)孝と爲すかと。(爲(🗳)政(🍾)(zhè(🎯)ng )篇)
孔(🚞)(kǒ(🐈)ng )子はまた答(dá )えをうながし(🏆)た。樊遅(chí )は、少しいまいましいとは思(🍲)っ(👮)た(🏥)が、とうとう兜をぬ(⛪)い(🧝)でしまった(🥚)。
「随分(fè(🎭)n )歩いた(🍯)ようじゃ。そろそろ帰る(🔢)としよ(🔔)うか。」
(🙁)樊遅(chí )は何(hé )のことだが(🕟)わか(🌴)ら(🥙)なかった(🚲)。「違(🅾)わない」という(⬅)のは、親の命令に背(bèi )かない(🎁)と(😇)い(🌵)う(😰)意味にもとれるが(🏠)、孟懿(🔲)(yì )子に(🦂)は、もう親(🎉)(qīn )はない。そう考(🍃)えて、(⛎)彼(bǐ )は手綱(👓)を(💳)さ(🎂)ばきながら、(🥖)し(🗿)きりと首(🏐)をひ(🎽)ねった(💋)。
3 子夏、孝を問う。子曰(🍿)く、色(sè )難し。事(shì )有る(🏔)と(📓)きは弟子(zǐ(🈶) )其の労に服し、酒食(shí(🕎) )有(yǒ(⚾)u )るときは(😸)先生(shē(📟)ng )に饌(💘)す。曾て是を(🕐)以て孝(👬)と爲すかと。(爲政篇)
「5父(fù )母の年齢は忘れては(🥑)な(😼)ら(🙈)ない。一(💂)つ(🗻)には、長(🔢)生を喜ぶために、二つには(🛋)、餘命幾何いく(👻)ばくも(⬛)な(💤)きを懼(jù )おそれて、孝養を励むために。」
「3む(❣)ずかしいの(🐈)は温顔を以て(⬇)父(fù )母に(🐗)仕える(🔭)ことだ。現に代って(🤜)仕(🔆)事に(🧞)骨(gǔ )を折ったり(💏)、(♎)御(👥)馳(chí )走がある(🍡)とそれ(🖖)を親にすすめ(🛄)たり(😫)す(🍹)るだけでは、孝行(🦄)だとは云えない。」
と、(🍈)もう一度(💠)彼は首をひねった(♌)。そして最(zuì )後に次の言葉を思い起した。
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