○ (👡)聖人・君(♊)子・善人==孔(kǒng )子(zǐ )のいう聖人・君子(zǐ )は常に政(🅾)治と(✴)いうことと(🗽)関(wā(🚴)n )係(🤗)(xì(🛐) )がある。現(🔸)に(🚏)政(zhèng )治(🐷)の任に当つ(🌑)ていると否とにかかわら(🤳)ず(😴)、完全無欠な(🍯)徳(dé(📸) )と、自由無碍な為政能力(lì )をもつ(☔)た人(🕡)が「(🙍)聖人(🌹)(rén )」(😭)であり、そ(🐂)れほど(👤)ではなくとも、理想と識見(📗)とを持ち、常に修(📵)徳にい(🦖)そしんで(📠)為政家(🐢)(jiā(🦉) )とし(⛳)て(⏹)恥かしくない(🧜)人(😧)、(🕘)少く(🔇)とも政(zhèng )治(📼)に(🚧)志して修養をつ(🐶)んでいる人、そうい(📈)う人(✂)が(🏕)「君子」なの(🥄)であ(🖍)る。こ(🌊)れに反(👸)して、「(🚒)善人」は必(bì )ずし(👛)も(🚂)政(🕊)治と関(🎞)(wān )係はな(😘)い。人間(jiā(🔒)n )として諸徳(dé )のそなわつた人(🏔)(rén )という程度の意味(wèi )で用(yòng )いら(✖)れ(🍗)てい(📴)る。
先師(🐟)(shī(🦒) )が顔淵の(✝)ことをこ(🦈)う(🧀)いわれた(⏱)。――
○ 子貢(gòng )は(📸)孔子が(⏭)卓(zhuó(📻) )越し(🎪)た徳と政治能力と(🏫)を持(chí(✒) )ちなが(💻)ら(🏽)、い(🔊)つまでも野にある(🕶)のを遺憾として、かよう(🏝)なことをいい出(chū )したのである(🕴)が(🎉)、子貢(gòng )ら(🖐)しい才気のほ(😿)とばしつた表現である(👭)。それに対する孔子(🥪)の答えも、(🎍)じよう(👪)だんまじりに、(📛)ちやんと(🐏)おさ(🎈)える所はおさえているのが面(😈)白い。
「せっかく道を(🏾)求め(🔏)てやっ(🚫)て来たのだから、喜(👔)んで迎えて(🎋)やって、退かないよ(👞)うにしてやりたいも(🈶)のだ。お前(✏)たちの(🥁)ように、そうむごい(🕐)ことをいうものではない。い(🛏)ったい、人が自分の身(shēn )を清くしようと思(👟)(sī )って(📥)一(🍢)歩前進(jìn )し(🦇)て(🍅)来たら、(🕶)そ(🌥)の清くしようとする気持を汲(🕶)んでや(🖕)ればいいので(🔃)、(📦)過去のことをいつま(🔞)でも気に(🕑)する必要はないのだ(⛰)。」
○ 孔(kǒng )子(🖲)自身(shēn )が当時第一流の(➰)音(yī(🎦)n )楽(lè )家(jiā )であつたことを(🏑)忘(👚)れては、この一章の妙(🤹)味は半(🚚)減する。
深(🔁)渕ふかぶちにの(⚫)ぞむごと、(📎)
○ 矢(shǐ )ぐる(🍲)み(😙)=(🎢)=(📖)原(yuán )文に「弋」(🔱)(よ(👲)く)と(🌺)ある。矢(🔻)に糸をつけ、それを島の羽根にか(🥛)らませ(🖌)、生擒(qín )する方法(🐊)であつた。
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025