「(💡)こま(🌏)かなこ(🔜)と(💁)は存(🐑)じませんが、何(🖥)でも、こ(🕒)れまでとは(🧞)比較(⚽)(jiào )に(🔏)なら(🚡)ぬほど(🗑)、立(lì )派に(🦎)なさ(🧦)る(🎨)ご計画だそうです。」(🔮)
(🎫)楽長(zhǎng )は、雲を隔(gé(💹) )てて日を仰(🍛)ぐよ(🌟)う(📦)な感(🛢)(gǎn )じで(🐁)、(🥦)孔子(🏖)(zǐ )の音(yīn )楽論(🈵)を聴いていた。し(⌛)か(🤹)し、孔子の(🖕)最(👻)(zuì )後(🛸)の言葉が彼(🔺)の耳にはいっ(🥢)た(🥓)時、彼の(🕜)胸は急にう(🧠)ずき(⬅)出した。そ(👵)して孔子に(🔴)「邪(🔐)(xié )心(xīn )が(💻)ある」と云われても仕方(🍔)がない、と(🧢)思った。
1 子(zǐ )曰(yuē )く、(🤨)詩三(🏻)百、一言(🍄)以て(⛴)之を蔽う。曰(🍆)く(🌬)、(🙆)思(🐅)い(🕋)邪(よ(🙅)こしま)(👃)なし(😷)と。(爲(🌰)(wè(⏭)i )政篇)
楽(lè )長は(🌤)邪(⏹)心と(🐿)云われた(😼)ので、駭お(🎉)どろ(🌾)いた。さ(🌧)っき孔子を怨(yuàn )む心(xīn )がきざしたのを、もう見ぬ(😈)か(🦁)れたのか知(🤧)(zhī )ら、と(🔍)疑(🏺)(yí(🛀) )った(🕝)。
4むろん彼は、仲(🍩)弓(gō(🛢)ng )の問題(🈵)にかかわりなく、これまでにもそ(⚾)の点に力を入れて(😌)門(🚆)人た(🔼)ちを教育して来たのである。彼がつと(🤞)めて「利(lì )」について語ることを避(✒)け、た(🍕)ま(🆔)たまそれを語(yǔ(⏮) )ることが(🐣)あっても(🐨)、常に天命と(🕯)か、(📘)仁と(💃)かいうようなことと結びつけて話すように注意して来(lái )たのも、そのためで(🔰)ある。また彼は、(🧗)機会あるごとに、門(👲)人達の我執を(🍹)戒めた。そして、「5自(🐥)己(🌂)(jǐ )の意見にこだわって、無理強い(🆓)に事を行ったり、禁(🤴)止(zhǐ )した(🌜)りするのは君子(🏢)の道でない(🦎)。君(🖼)子の行動を律(lǜ )する(✌)ものは、た(🏥)ゞ正(zhèng )義あるのみだ(🤭)。」と説き、6彼自(⬛)(zì )身(shēn )、細(xì )心(xīn )の注意を(😬)払っ(🥍)て、臆(yì )断を(📚)去(🅿)り、執着を絶(jué(👫) )ち、固(gù(🍑) )陋(🥜)を矯(jiǎo )ため、他との対立に陥(🚗)(xiàn )らぬよ(👤)うにつと(🍪)め(😦)て来たも(🚏)ので(🛵)ある。
2 (♐)仲(zhòng )弓仁(🔽)を問(wèn )う。子曰く、門を出(🚙)(chū )でては大(dà )賓に見ゆるが如(rú )くし(📻)、民(⛹)を使うには大(dà )祭(jì )に承(ché(🎨)ng )く(🍱)る(🦈)が如く(🃏)せ(🦐)よ。己の欲せ(🗼)ざる所は人に(🍵)施(shī )すこ(🚬)と(🐎)勿れ。邦に在(zài )りても怨なく、家に在りても怨なから(📳)んと。仲弓曰(👗)く、雍(🏰)不(bú )敏なりと雖も(👢)、(😗)請う斯の(💨)語を事(shì )とせんと((📫)顔淵篇(🥀))(🍫)
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