「(🙋)そ(🗺)れだけの腕(😵)(wàn )があり、(🦎)しかも懸命に(⌚)努めていながら、三(sān )度び(🙂)失敗をくりかえ(🚶)すからには(🤙)、何(hé(👒) )か(🌗)大(🚇)きな根本的の欠陥(🏷)(xiàn )が、君の心の(🚽)中(🌔)に(🚠)あ(🍉)るに(🥪)相(xiàng )違ない(💖)。自分で思い当ることはないのか(🗿)。」(⏲)
楽長(🤬)は、雲を隔てて(🛑)日を仰(yǎng )ぐよ(🔲)うな感じで(🔗)、孔子の音(🛤)楽(lè(😪) )論(lù(💧)n )を聴いていた。しかし、孔(kǒng )子の最後(hòu )の言(yá(🐸)n )葉(yè(🐳) )が彼(🎙)の耳(ě(🎪)r )にはいっ(🚐)た時(🍈)、彼(bǐ )の(🍃)胸(xiō(🤧)ng )は(🦌)急にう(😭)ずき出し(🎂)た。そ(🧥)し(🔏)て孔(🗳)子に「邪心がある」(🌬)と云(🚤)われても仕方がない(🗾)、と思(🎠)った。
「決してお世辞は(💄)申(♈)しません。」
「大丈夫(fū )だと思(🛸)いま(😥)す。本物が立派でさえあ(📭)れば。」
「2現(🔡)今では、親(qīn )を養ってさ(⏳)え居れば、それを(🕌)孝(🕟)行(🎣)だといって(📦)いるようだが、お互(💞)い犬(quǎn )や馬(💱)まで(🖋)も養って(🚍)いるで(📨)はない(🐅)か。孝(xiào )行(😙)に(💲)は敬うやまいの心が大(👬)切(qiē )だ。もしそれがな(🛣)か(🔣)ったら、犬馬(mǎ )を養うのと何(hé(🆕) )のえらぶところもな(📊)い。」
1(🏅) 子(zǐ )曰く、法(fǎ )語(yǔ )の言は能(🈁)く従うこと無からんや、之を改むるを貴(🌫)しと爲(wèi )す。巽(xùn )与(そんよ(👃))の言は能く説(🍍)(よ(🧜)ろこ(😴))ぶこと無(wú(🛑) )か(🍗)ら(🍦)んや、之(🎹)(zhī )を(🚔)繹((🎴)たず(🔁)ぬ)(🤽)るを(📧)貴しと(🦇)爲す。説びて繹ねず、従(🛣)い(🧘)て改めず(🙈)んば、吾(✌)之を如(🔸)何と(📺)も(👅)すること末(な)きのみと。(子罕篇)
田圃には、あちらに(🕦)も(👜)こちら(🎱)にも、牛(niú )がせっせと土(tǔ(👓) )を耕し(⏳)てい(🐼)た。
樊遅は喜(👋)んだ。それはその中(zhō(🍨)ng )に、「違(wéi )わ(🗑)ない」とい(📼)う言葉(🤧)が見つかったからである。しかし、数(🛢)秒の後には、彼(🕐)の頭は却(què(⚽) )ってその(🎤)ために混乱(luà(⛓)n )しはじめた。というのは、さっき孔(kǒ(🔻)ng )子のいった「違(wé(🚡)i )わな(👙)い」(💠)と(👿)、この言葉の中の「違わない」とは、まるで意(yì )味(⚡)(wèi )がちがっていそうに(🤟)思(🚶)えたからである(🚯)。後の場(🏫)合(🌊)の(🤢)「違わ(⛪)ない」は(🐗)、第一(yī )、父(fù )母の存(👊)命(🍄)中のことである。そ(✡)れに、前後の関(wā(✂)n )係(🤗)か(🍧)ら判断しても(🧓)、初一念(💰)を貫けと(📛)いう意味に相違(🛰)ない。父母(mǔ(🙍) )を亡く(🎷)したあとの「(🙁)違(wéi )わない」という(🦁)ことが、(🕙)それと同(⛵)(tóng )じ意味(🏽)だとは、ど(🚲)うしても思え(🍣)ない。言(yá(🔑)n )葉が同じ(📬)なだけに(🐢)、彼はいよ(🔊)いよ判断に苦しんだ。
しか(🥎)し、ただ一人の門(📒)(mén )人(🌖)(rén )でも見捨てるのは、決して彼(bǐ )の(👱)本意で(🍫)はなかっ(🐇)た。そして(🥂)、考えに考えた末(🐚)(mò )、彼は遂に(🎧)一(💙)(yī )策を思いついた。そ(👣)れは(🍍)、仲弓(🤒)に(🖥)けちをつけたがる門人たちを(🌼)五(wǔ )六名つれて、(🤛)郊外を散策す(🔛)ること(💎)で(🐉)あった。
(👺)などと放言した(🍊)。
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