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Aと、私はその(🥉)時始(👏)めて声を(➡)かけました。

A「いや、(🚌)女だよ、断髪のせい(🍧)の高い、(😮)亜米利加の国旗で出来た(🏅)衣裳を(✏)着ていた、(🐾)――(🍤)―」(🌗)

A　さう(🌍)し(🛺)て、すぐつぎ(🎆)に(🗜)舌(🏟)切雀の物語を書(⏱)き、それだ(👎)けで一応、この「(🐮)お伽草紙」を(💖)結びたいと思ひ直したわ(🛐)けである。この(📙)舌切雀に(🐅)せよ、(🛵)ま(🕘)た(😥)前の瘤取り(😺)、浦島さん、カチカチ山、いづれも「日本(🤯)一」の登場は(🦒)無いので、私の責(🧡)任も軽く、自由に書(🦓)く事を得たのであるが(⛑)、ど(🐛)う(🐾)も、(🛁)日本一と言(🍒)ふ事になる(🌱)と、(🛄)かりそ(👇)めにもこの貴い(🍷)国で第一と言ふ事になると、い(📳)くらお伽(🔥)噺(🐃)だから(📵)と言つても、出鱈目な(😒)書(🥜)き方(🎨)は(💸)許(⬇)され(🥕)まい。外国の人が見て、なんだ、(⛱)これが日本一か、などと言つたら、その(📖)口惜しさは(🐛)どんなだらう(🏣)。だから(✂)、(🔶)私はここにくどい(📑)くらゐ(🍦)に念(🎣)を押(🍠)して置きたいのだ。瘤取(🎸)りの二老人も浦(🦉)島さんも、ま(🐡)たカチカチ山の狸さんも、決して日(🎎)本一ではないんだぞ、桃(😣)太郎だけが日本一なんだぞ、(☕)さうして(🌂)おれはその(🤼)桃太郎を書かなかつたんだぞ、だか(😦)ら(🎑)、(🌻)この「お(🥣)伽草紙(😞)」には、日本一なんか、もしお前の眼前に現はれたら、お前の(🎲)両(🐊)眼はまぶし(📚)さのために(⛺)つぶれるかも知(😈)れ(🌷)ない(🚢)。いいか、わ(🌗)かつたか。この私の「(😒)お伽草紙」(🛳)に出て来る者(🧐)は、日本一でも(🚈)二でも三で(Ⓜ)も(🎬)無(⛸)いし、また、所(🐕)謂「代(Ⓜ)表(🗺)的人物」でも無い。これ(🍅)はただ、太宰と(🎰)いふ作家(💓)が(💿)その(🔍)愚(🥫)か(🔃)な経験と貧弱な空想を以て(🙏)創造した極めて(⏸)凡(💸)庸の(🤓)人(🎪)物たちば(✴)かりである(🧐)。こ(🏢)れらの(🚧)諸人物(⛑)を以て、ただち(😀)に日本人の軽(📋)重を推計せんとするのは、(👏)それこ(🤬)そ刻舟求剣の(❤)したり顔(📛)なる穿鑿に近い(👉)。私(🤺)は日本を(🧛)大事(🔍)に(🥟)してゐる。それ(🌄)は言ふまでも無い事(🍁)だが、(🛫)それゆゑ(🔛)、(👂)私は日(🚳)本一の桃太郎(✋)を描写する事は(🐑)避け(🌯)、また、他の諸人物(🖤)の決(🦑)して日(🚗)本一(📠)ではない所以を(🍎)もくどくどと述(🚹)べて来(🏂)た(⭕)のだ(📢)。読(👥)者もま(🐨)た(🎬)、私のこ(🤖)ん(🔭)なへ(👨)んなこだはり(📰)方に大(💺)い(🌵)に賛意を表し(📼)て下さるので(👔)はあるまい(🚆)か、と思はれる。

A　こ(🚞)の間(🚐)何かの雑誌か(🤮)新聞で英吉利イギリ(🔨)スのお婆さ(🤢)んたちが愚痴をこぼしている(📩)記事を(🏚)読ん(🅱)だら、自分たちが(🐊)若い時(🦊)分には年寄りを大切にし(⛱)て労(🕝)いたわ(🧖)ってや(🎀)ったのに、今(♓)の娘たちは一向(📼)われ(🐫)／(🎚)＼を(👔)構って(🍠)くれない、老人と云(💍)う(🚋)と薄汚いものの(🕋)ように思って傍(🕊)へも寄りつかない、昔と(🍆)今とは若い者の気風(📺)が(👅)大変違ったと歎いている(🌏)ので、何処の国(🔚)でも(💁)老人は同じような(🦍)ことを云う(🛢)ものだと(🏼)感心したが、人間(😉)は年を取る(🙁)に従い、何事(🌆)に(🆖)依らず(🕰)今より(🥤)は昔の方が(🔮)よかったと思い込むも(🚱)のであ(👉)るらし(🤾)い。で、百年前の老人は二(➡)百年前(📹)の時代を慕い、二百年前の老人は三百(📶)年前の(🚬)時代を慕い、(✡)いつ(💖)の時代にも現状に(🕦)満足することはな(📜)い訳だが、別して最(🎽)近(🎈)は文化の歩みが急激であ(🚁)る上に、我(🙉)が国はまた(🚂)特殊な事(🏞)情がある(🧑)ので、(🙉)維新以(😐)来の(👟)変(🥣)遷はそれ以前(👥)の三百年五(🎸)百年にも当るで(🚋)あろう。などという私が、や(💜)は(🤢)り老(💭)人の(🎮)口真似(🧜)をする年(💡)配になったのがお(😞)かしいが、しかし現代(🏭)の文化設備が専ら若い者に媚びて(👚)だん／＼老人(💟)に不親切な(👵)時(🦌)代を(🤮)作りつゝある(🕓)こ(🍧)とは確かなよう(🕶)に思われる(🦒)。早(🐻)い話が、街頭の十字(🛅)路を号(🥜)令で(⛑)横切るようになっ(📿)ては、も(🏇)う老人は安心して町(⬅)へ出ることが(⬇)出来(📔)ない。自動(🤵)車で乗り廻せる(🦂)身(💗)分の者はいゝけれども、(🤟)私(🔄)な(🍺)どでも、たまに(🔭)大阪(🔩)へ出(🐤)ると、此方側から向う側(🕜)へ渡る(🌋)のに渾(💨)身の神経(💎)を緊(🍈)張させる。ゴーストップ(💅)の信号(🍏)にし(🎰)て(🎩)からが、(💧)辻の真ん中に(㊙)あるのは見よいが、(🏯)思い(👾)がけない横っちょ(💎)の(🔤)空に青や赤の(⛄)電燈が明滅(🔌)する(🐵)のは、中々(🖇)に見つけ(💷)出しにくいし、(🆘)廣い(📱)辻だと、側面の信号を正(🍍)面の信号と見違えたりす(🤳)る。京(🔅)都に交通巡査が(📋)立(😌)つ(😲)ようになってはもうおしま(😵)いだ(😄)とつく／″＼(🗾)そう思(⛽)った(⬇)ことがあったが、(🐞)今(🥪)日純日(🛳)本風の町の情趣は、西宮、堺、和(♌)歌山、福山、あの程度の(🙃)都市へ(🔒)行か(🤐)な(❗)け(😨)れば味(🦋)わ(🈺)われ(🧠)ない。食べる物でも、(👚)大(🗻)都会では老人の口に合(👵)うような(🆓)も(💕)のを(💋)捜し出(🤯)す(📟)のに骨が折れる。先(🎿)だっ(🤶)ても(🏨)新聞記者が来て何か変った(🥓)旨(🕎)い料理の話をしろと云うから、吉野(❇)の山間僻地の(🤧)人が食べる柿の葉鮨(🚾)と云うもの(🍷)の製法を語った。ついでにこゝで披露してお(🤭)くが、米一(🐲)升に付酒(📴)一合の割りで(🗣)飯を(🍗)焚く(🥋)。酒(📧)は釜が噴い(📱)て来(♍)た時(👉)に入れる。さて飯が(🗝)ムレ(🍳)たら完(🐫)全に冷えるま(👿)で冷(💠)ました後に(💍)手(🎓)に塩を(🌔)つけて固く(🦄)握る。この際手(〰)に少しで(📸)も水気があってはいけない。塩ばか(🐗)りで(🔃)握るのが秘訣(💂)だ。それから別(⛸)に(🌟)鮭のアラマキを薄く切り、(♟)それを飯の上に載せて、そ(🦌)の上から柿の葉の表を内(🔇)側に(👍)して包(🐑)む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に水気を(🈴)拭き(👸)取って(🚔)おく(✝)。それが出来たら、鮨(🥜)桶でも飯櫃でもい(🙊)ゝ、(📢)中をカラカラに乾かして(💤)おいて、小口から隙間のな(💉)いように鮨を(🐹)詰(🎺)め(🖋)、押蓋おしぶたを置いて漬物石ぐらいな重石おも(⌚)しを載せる。今夜漬け(👬)たら翌朝あたりから(👹)たべるこ(✳)とが(👭)出来、その日一日が最(🚢)も美味(🚑)で、二三日は食べら(🎞)れる(⬅)。食(🗞)べる時にちょっ(👯)と蓼の葉で酢を(🍪)振り(🔀)かける(💄)のである。吉野(😀)へ遊びに行(📽)った友人(🐅)があまり旨(😶)い(📡)の(🌂)で作り(🗞)方を(🏤)教(🧓)わって来て伝(🌾)授し(🏜)てくれたのだが(🌋)、柿の木とア(🍝)ラマキさえあれば何処でも拵(⛑)え(🍻)られ(🐭)る。水気を絶対(📧)に(👲)なくす(🐗)ることと飯を完全に(🕥)冷ますことさえ忘れなけれ(🚛)ばいゝ(⛹)ので、試しに家で作って(🙆)みる(🐶)と(🐨)、なるほどうま(👚)い。鮭の脂と(🕎)塩気とがいゝ塩梅に(🏣)飯に滲み込んで、(🖤)鮭(🍆)は却(🍍)っ(🐘)て生(🎽)身なま(☔)みのように柔か(🤯)く(🕠)な(👀)っ(🖨)ている工合が(🆔)何(🔘)とも云(📫)えない。東京の(👗)握り鮨とは格別な(⛺)味で、私などにはこの方(😞)が口に合う(🕕)ので、今(💖)年の夏(⬜)はこればかり食べて暮らし(👀)た。それ(🉐)に(🍼)つけてもこん(🧐)な(💁)塩鮭の食べか(😀)たもあった(⛎)のか(🦗)と(🚬)、(🔁)物資に乏(🆗)しい(🍡)山家の(😗)人の(💿)発明に感心(🧐)し(🚏)たが、(🐣)そう云ういろ／(😽)＼(🌳)の郷土の料理を聞いてみ(🤝)ると、現代では都会の(🍲)人より田舎の人(♿)の味覚の方がよっぽど(🤶)確か(🕙)で、或る意味でわ(🚥)れ／(🌬)＼の想像(🎟)も及(🎭)ばぬ(🤼)贅沢をしている。そこで(💆)老人は(💿)追(📼)い／＼(🎦)都会に(🌷)見切(😎)りをつけ(🚢)て(🧕)田舎へ隠棲す(🐹)るの(🏼)も(🥏)あるが、田舎の町も鈴蘭燈な(🗯)どが取り附けられて、年々京(💊)都のようにな(🚁)る(🔧)ので(🎓)、そう安心し(🌰)ている訳(🔮)には行かない。今に文明が(💩)一段と進んだら、交(🏍)通機関は(🧟)空中(🌽)や地下(🏌)へ(🚀)移(🦄)って町の路面は一と(🌴)昔前の静かさ(😽)に復かえ(🥀)ると云う説も(🆔)あるが、い(🎱)ずれ(📐)その(🌵)時分にはまた新しい老人(🈺)いじめの設備が生(🚛)れることは(🗯)分(🚠)りきっている。結(🎖)局年寄りは(🕤)引っ込ん(🔉)でいろと云う(🎚)こと(📟)にな(💍)る(🧚)の(🥍)で、(💔)自分の(🙈)家にちゞこまっ(📐)て手料理を肴(⏰)に晩酌(♓)を傾けながら(👐)、ラジオで(🕘)も(🐲)聞い(⛽)てい(🏧)るより外に所在がなくなる。老人ばかりがこんな(🎖)叱言こ(📵)ご(🚴)とを云うのかと思うと、満更そうでもないとみ(Ⓜ)え(💓)て、頃来(❣)大阪朝日(🍢)の天声(🐍)人(🎷)語(🕚)子は、府(📙)の役人(🥕)が(💅)箕面みのお公(🎽)園に(😜)ドラ(🍐)イヴウェーを(📲)作ろうとして濫みだりに森林を(📣)伐(🦁)り開き、山を(🛑)浅くしてしまうのを嗤わらってい(🤡)るが、あれを読んで私は聊い(🎬)ささか意を強うした。奥深(🎱)い(🔄)山中(🚁)の木の下闇をさえ奪ってし(❣)まうのは、(😃)あま(🍁)りと云えば心(🍃)なき業である(🔸)。この調子(🏀)だと、奈(⬆)良(📷)で(🥉)も、(🌜)京都大阪の(🎠)郊外で(😼)も、名所と云う名所は大(💁)衆的(🎽)になる代りに、だん／＼そう云う風にして丸坊主に(😻)されるの(🙋)であろ(🧥)う。が、要(⛅)するにこれも(⛵)愚痴の(🌉)一種で、私にしても今の(🔘)時勢(🖖)の有難いことは万々承知し(🉐)てい(🗄)るし(⏯)、(🥜)今更何と云(🥦)ったと(🔺)こ(🆎)ろ(🐯)で、既に日本が西洋文化(🔐)の線に沿う(🤔)て歩み出(⏬)した以上(🧥)、(🦋)老人などは置き去りに(📇)し(🔬)て勇往邁進するよ(🤫)り(🚤)外に仕方が(🛁)ないが、でもわ(🍫)れ／＼の皮(✡)膚の色が変らな(💚)い限り、(⏺)われ／＼にだけ課せ(⛔)ら(🐣)れた損(⏯)は永(🈺)久に(🐀)背負って(🌷)行くものと覚悟しな(➡)ければならぬ。尤も(😪)私が(🧟)こう(💲)云うこと(🌋)を書(🕛)いた(💂)趣意は、何等(🧦)かの方面、たとえ(🎓)ば文(🖲)学藝(🤳)術等にその(🔕)損(😼)を(🔑)補(🐊)う道が残されていはしまいかと思うからである。私は、(👗)わ(🖲)れ／＼(🍒)が既に失い(🏪)つ(🌉)ゝある(🚣)陰翳の世界(⛸)を、せめて(🚝)文学の領域へでも呼び返(🐻)し(🈵)てみ(📂)たい(☔)。文学という殿堂の(🗞)檐のきを(🌚)深(🐮)くし、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇に(🐻)押し込め、無用(➡)の室内装飾を剥ぎ取(🥊)ってみたい。それ(💋)も軒並みとは(🍯)云わない、一軒(🕵)ぐら(🍸)いそう云う家があってもよかろう。まあどう云う工合に(🎏)なるか、試(⛳)しに電(👨)燈を消してみるこ(🎹)とだ(➕)。

A「それはね、もう一粒の(🐟)ご(💤)はんつぶをすりつぶし、それを(🌆)糊のり(🤷)にして、もう一粒の(🏠)ごはんつ(🙄)ぶに(🔸)塗(🔎)ってつけた(🏄)らい(🔹)いでしょ(🎰)う。」

A「ご(🦉)めん下さ(⬜)い。」と玄(✂)関で声(🌳)がする。