一(🖲)(yī )〇((🚸)一九四)(🎷)
つつしむ(💽)こころ。
「(👪)野蠻(má(🐤)n )なところでございます。あんなとこ(🔽)ろに(❌)、ど(🥞)うしてお住居(🔵)(jū )が(🦖)出(🔱)来ま(🎃)しょう。」
○ 綱=(💼)=これ(🥞)を「網」の誤りと見(jiàn )て「一網打尽(jìn )」の意(yì(🔹) )味に解する説もある。しか(🎺)し、当(dāng )時の魚獲法に、大綱に(🚄)たくさんの小綱(🛫)をつけ(💌)、(📁)その(🗑)先(xiān )に釣針をつ(😿)けて(🍿)、(📢)そ(👤)れ(🚇)を水に流す方法(📎)が(👝)あ(🛹)り、それを綱といつたというの(🌉)が(🛫)正(zhèng )しい(🌚)ようである。しかし(📩)、いずれにし(🍕)ても、本章の結(jié )局の意味(wèi )に変(🏻)りはない。
ひら(🔁)りひ(🍝)らりと
本篇には孔(kǒ(📡)ng )子(zǐ )の徳行(háng )に関(wān )する(🔪)ことが主として集(jí )録されている。
招(zhāo )きゃこ(🤱)の胸
「人(🥃)材(🌁)は(👬)得(dé )が(🕘)たいという言葉(🐭)があるが、それ(🏾)は真実だ。唐とう・虞ぐの時代を(🛒)のぞいて、それ以後(hòu )では、周が最も人材に富(fù(✨) )んだ時代である(🔞)が、それ(⬆)でも(🛺)十人(ré(🐝)n )に過ぎず、しか(❣)もそ(🍝)の十(shí(🔨) )人(🥨)の(🛸)中一(🔡)人(ré(🐔)n )は婦(🎰)人で、(🕚)男子(⏰)の賢臣(👨)は僅かに(📓)九人にすぎなかっ(⛪)た(🔇)。」
「文(wén )王がなくなられた後、文という言葉の内(💕)容(róng )をなす古(👲)聖(shèng )の道は、天意に(🤬)よってこの私に継承され(🎣)ているで(😜)は(💐)ないか。もしその(🤤)文をほろ(🌾)ぼそうとするのが天意(🎥)で(🚾)ある(🏻)なら(🤔)ば(🏔)、何で、後(✈)の世(🗑)に生れ(🛒)たこの私に、(📨)文に親し(🔹)む機会が与えられよう(📜)。文をほろぼすまいというの(🛃)が天(🥫)意で(🥡)ある(🎅)かぎり、匡(kuāng )の人たち(🌃)が、いったい私(❄)に対(🆚)して何が出来(🚶)るというの(🍓)だ。」
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