「詩によ(🛫)っ(♐)て情意を刺戟(🥃)し、礼によ(🐢)って行動に基準を与え、楽(🗜)がくによって(🌹)生活を完(wán )成する。これが修徳の道(dào )程だ。」
○ 本(🦓)章につ(💻)いては(😖)異説が(🈂)多いが、孔(kǒ(🎙)ng )子の言葉の真意を動(dòng )かす(💋)ほどのものではな(🦅)いので、(🕗)一々述べない。
○ (👝)この(🏜)章(💗)の(🍀)原文(📆)は、よほど言葉(yè )を補つて見ないと意(🈹)(yì )味が通じ(📽)ない。特に(😘)前(qián )段と後(hòu )段とは一連の(❓)孔子(zǐ )の言葉になつて居り(🔒)、その間に意味の連(🏫)(lián )絡(luò )がつい(🎈)ていない。また、後段(duàn )に(🤭)お(📖)いては周が(🚌)殷(🐻)に臣事し(🤦)たこ(📊)とを理(lǐ )由(📼)(yóu )に「至徳」(💈)と称讃し(🉑)てある(⛽)が(🏒)、(🍸)前(✊)段に出ている(😰)武(⛹)王は(🦌)殷の(🎥)紂王(🆚)を(➡)討(tǎo )伐した人であるか(🎱)ら、文(🧕)王(wá(🧒)ng )時代に対す(🏂)る称讃と(🖐)見(jiàn )るの外はない。従つて(🚨)「文王(wáng )」とい(🍒)う言(🚛)葉を(🥅)補(🏖)つて訳する(👑)こととし(🎰)、(🏿)且つ賢臣の問題で(🍃)前後(🚗)を結びつけて見(🚥)(jià(🏤)n )た。しかしそ(🛐)れでも前(🚿)後の(🤲)連(lián )絡は不充分で(🚟)ある。というの(💗)は、(📲)文王(wáng )の賢臣が武王(wáng )の時代になると、武王をた(🐪)すけ(🚞)て(🕵)殷(🎾)を(🐸)討(🦍)たせたことになる(🦖)からである。とにかく(🔗)原(🛣)文に何等かの錯(🕍)誤(🥚)があるのではあるまいか。
一(🙅)五(🤟)(wǔ )(二二〇)(💋)
こ(🛀)がれるば(👬)か(✡)り、(🌝)
一(🥢)六((⚪)二(🐡)〇〇(🏁))
色(sè )よく招く。
行(🏤)か(🛫)りゃせ(💮)ぬ。
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