○ 簣(🍛)==土をはこぶ籠(🚕)、もつこ。
○ 孔子と顔淵と(🥎)の(🍼)それぞれ(🦀)の(🚥)面目、並(bì(🚛)ng )に(🧤)両(🔳)者(zhě )の(🔇)結(📿)びつ(💟)きがこの一章に躍如(rú )としている。さすがに顔淵の言葉(🕺)であ(🎂)り、彼ならでは出(chū )来ない表(🚬)現(💇)である。
○ 子路(🐻)(lù )の祷り(🎶)は、謂ゆ(🕙)る(✨)苦(kǔ(🚓) )しい時(shí )の神(❄)(shé(🔳)n )頼みで、迷信的(🦄)祈(⚓)祷以上のも(🚨)のではな(🚳)い。それに対(duì )して(🔅)孔子(zǐ )は、(🍡)真の(🅾)心(xīn )の祷り、つまり天地に(👐)恥じな(👰)い(📏)人(rén )間(🦓)としての精進(jì(🎞)n )こそは、幸福に到る道(dào )だ、ということを説いた。孔子の教(jiāo )えには宗教がない、(🌨)と(🍥)よくい(👓)わ(👺)れるが、「天(♉)」(⛳)という言(🦁)葉は、(🍌)孔子(💼)によつて常に(📭)宗教(🍮)的(de )な(🐢)意味(🐞)に(♍)使われてい(💛)るのである。
「後輩(bèi )をばかにしてはならな(🕯)い。彼等の将来(🌸)がわれわれの現在(🚚)に及ば(🦇)な(🗞)いと(🍆)誰がいい得よう。だが、四(🤚)十(🐢)歳にも五(wǔ(🌊) )十歳(👾)にもなっ(🌵)て(🖤)注(💟)(zhù )目(😫)(mù )をひくに足りない(🌼)ようでは(🌼)、おそるるに足(zú )りない(🍭)。」
三(sān )二(一七九)
先師はめっ(🎢)たに利益の問題にはふれられ(🕰)な(🦁)かった。たまた(🤳)まふ(🎄)れら(📬)れ(😽)ると、必(bì )ず天命と(🍷)か仁と(🥟)かいうこ(🥩)とと(🚣)結(jié )びつけて話(⏺)された。
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