先師が(🕎)道の行われないのを歎(tà(〰)n )じて九夷(yí )きゅういの地に居をうつした(🚒)い(🎋)と(😇)い(🕣)われ(🤬)たことが(💣)あった。ある人がそ(⛄)れを(🛣)き(🏳)いて(🌸)先師にいった。――(🔜)
(📸)先(🐄)師が川(🍣)のほとり(🤓)に立ってい(🎞)われた。――
先師(📥)のご病気が重(chóng )くな(🈶)っ(🔸)た時、子路(💬)は、いざとい(👙)う場(chǎng )合のことを考慮して、門(mén )人たちが臣(chén )下の礼をとって葬儀(yí )をと(🍩)り(😺)行うように(🗞)手(shǒu )はず(👨)をき(🐔)めて(🏹)いた。その後、病気(🚂)がいくらか軽(💊)くなった(🚓)時、先師はそのことを知られ(🐤)て(🙇)、子路に(📰)いわ(🤼)れた。――
○ 巫(😜)馬(🅰)期==孔子の門(🐖)(mé(🈷)n )人。巫馬は姓、期(🚭)(qī )は字、名(míng )は施(し)。
本(bě(😆)n )篇に(💻)は古(gǔ )聖賢の政(zhèng )治道を説いたものが多い。なお(🐝)、孔子(🕯)の言葉の(🎶)ほかに(🚞)、曾子の言葉が多(🐦)(duō )数(👲)(shù )集録(🗳)(lù )され(🤾)て(🔅)おり、しかも目立(📥)つている(🤣)。
○ 矢ぐ(🏈)る(🧢)み==原(🍿)文に「弋(yì )」(😫)(よく)とある。矢に糸をつけ、それ(🎧)を(🌒)島(🙊)(dǎo )の(🐦)羽根(gēn )にからま(🎵)せ、生(🌀)擒(qín )する方法であつ(😳)た。
「(🦁)修行(✏)と(🏞)いうも(🥎)のは、た(😄)とえば山を築(zhù )くような(🗽)もの(🌕)だ(🙊)。あと一簣(❌)(kuì(🤤) )も(🎪)っこというところで挫折しても(🗺)、目的の山(shā(👹)n )に(♑)は(🎪)ならない(📝)。そしてその罪は自分にある(🐱)。また、た(🐪)と(🥁)えば(💛)地な(🥓)らしをするようなものだ。一(❤)簣も(🍿)っこで(🥉)も(⛅)そこ(🥖)にあけたら(🧀)、それだけ仕事がはかどったことになる。そしてそれ(😢)は自分が進(🎆)んだ(📯)のだ(㊙)。」
よきかな(🍂)や。
「(🔦)そういう祷りなら(💎)、私(sī(♋) )はもう久し(🕹)い間祷って(🌚)いるの(😎)だ。」
「何という荘厳(yán )さだろう、舜(🕜)しゅん帝(dì )と禹う王が(🧖)天下を治め(🐊)られたすがたは。しかも両(📪)者(🔙)共に(🏖)政治に(📔)は何(hé )のかかわりもないかのように(🏃)していられたの(🧜)だ。」
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