樊遅(chí )は喜ん(😾)だ。それ(⬜)は(🔒)その中に、「違わ(🦄)ない(🦑)」とい(🚻)う言(🍶)葉が見(😘)つかっ(🔣)た(💏)からであ(👬)る。しかし(❎)、数秒の後には、彼の頭は却(🛸)っ(🦄)てそのために混乱しはじ(🌃)めた。という(🏨)のは、さっ(🖼)き孔子の(🍌)いった「違わない」と、この言葉の中の「違わ(💝)な(🔎)い」とは、まるで意味(🚫)が(🌖)ちがっていそうに思えたから(🐲)である。後(📅)の場合(🎨)の(👰)「違(🌼)わない(💶)」は、第(🎊)(dì )一、父母の(💘)存命(mìng )中(🐑)のことである。それに(🐛)、前(qián )後(hòu )の関(🏛)係から判(pàn )断しても、初一念を貫(🧡)けという意味(👶)(wè(🍹)i )に相違ない。父母(mǔ )を亡(wá(🧐)ng )く(🆚)し(🐠)たあ(🔂)との「違(wéi )わない」ということが、そ(🍩)れと同(🎽)じ意味だとは(💤)、どう(😍)して(🍸)も思(📢)えない。言葉が同(tó(✳)ng )じなだけ(💪)に、彼(🎲)はいよいよ判断(⛽)に苦しん(😦)だ。
季孫き(🏞)そん、叔孫(sūn )しゅく(♏)そん、孟孫(sūn )もうそんの三(sān )氏(♊)(shì(🌦) )は、ともに桓公の(🚠)血(♿)すじをう(💟)けた魯(⛓)の御三家で、世(shì )にこれ(📹)を三(👍)桓かんと(🍥)称した(🍷)。三(🍬)桓(🏜)は、(💄)代(dài )々大夫の職を襲つ(➖)ぎ、孔(kǒng )子(😮)の(🍟)時代には(💗)、(🕔)相む(🌼)すんで政治をわたくし(🚬)し(🐓)、(🛷)私財(cái )を積み、君(🍦)(jun1 )主(🍘)を無(wú )視し、ある(🥋)い(😹)は(⏮)こ(🐚)れを追放するほど、専横の(🎡)か(❄)ぎりをつくして、国民(🙀)怨(🏉)嗟の的(🈯)になっていた(🔗)。
「いけないこともあります(🔸)まいが(⏸)、鄭重(chóng )の上に(❔)も鄭重になさりたいのが、せめて子(zǐ )としての(🍡)……」
5(🚺) 子曰(yuē )く(🦁)、(🔬)父母の年は知ら(🧕)ざるべ(🥣)から(🤚)ざるなり。一は則(zé(😌) )ち(🍸)以(🐇)て喜び、一は(💝)則(zé )ち(💲)以て懼(jù )ると。((😆)里仁篇)
「案外馬鹿げた(🚔)ことでない(⛰)かも知(🥡)(zhī )れない。は(🍄)っき(🧜)り云(yú(📕)n )って見た(🥚)らどう(👗)じゃな。」(👏)
門人たちは(🍆)、また顔(🚞)を見合せ(👌)た(💯)。彼(bǐ )等は、孔(🍭)(kǒng )子が何を(🐒)いおうとし(🔙)ている(⛳)のか(🤣)、さっぱり(🍪)見当がつかな(Ⓜ)かっ(🎡)たの(🔌)である。
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