○ 本章(🍖)は「由(🌓)らし(🎳)むべし、知ら(⭕)し(🚾)むべからず」(✋)という(🤾)言葉(🕑)で(🏥)広く流布(bù )され、秘密(🤲)(mì(✌) )専制(zhì )政(🌆)治(🛺)(zhì )の代表的表(🎼)現(xià(🚝)n )であるかの如く(🤸)解釈(shì )されているが、これは原文(wén )の「(🌸)可(⚾)」「不可」を「(🏘)可(kě )能」「不可能」(🏙)の(😶)意味に(🤙)とらない(🚖)で、(👝)「命令(lìng )」「(🔅)禁(jìn )止(🆒)」の意味(🕣)に(🔹)と(🐃)つたための誤(wù )りだと私(sī )は思う。第(dì(🐤) )一(yī )、(🐺)孔子ほど教え(🕸)て倦まな(🧝)かつた人が、民衆(👊)の知(💥)的(⛺)理(🐎)解を自ら進んで禁(😠)止し(🐺)ようとす(🌋)る道理はない(👸)。む(🐆)しろ、知的理解を求めて容易に得られない現(xià(👏)n )実を知り、それを(🏜)歎(📏)きつつ、(🔯)そ(🤭)の体験(yàn )に基いて、いよいよ徳(🏓)(dé(🧢) )治主義(yì )の信念を(🤒)固めた言葉として(🏸)受取るべきである。
五(二一〇)(🛁)
深(🎅)渕ふかぶちにのぞむごと、
三七((🦆)一(🐒)八(➖)(bā(🦅) )四)
「何という荘厳さだろ(🐡)う、舜(🔴)し(😹)ゅ(🔲)ん帝と禹(yǔ(🕵) )う王が天(tiā(🌮)n )下(☝)(xià )を治められたす(👛)がたは。し(❕)かも(😪)両者共に政治(🍛)(zhì(🐕) )に(🌑)は何(💏)(hé(⬇) )のかかわりもな(🤪)いかのようにしていられたのだ。」
一四(🎠)(一九(🏒)八)
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