○ 子(💲)(zǐ )路の祷りは、謂(🔒)ゆ(🙃)る(✂)苦しい時の(🚁)神(🚥)頼み(💧)で、迷信的祈(qí(👫) )祷以(📣)上のものではない(🏹)。それに対(duì(🕣) )して孔(kǒ(💡)ng )子は、真の心の祷り、つまり(🥇)天地に恥(🌥)じない人間としての精進こそは、幸福に到る道(dào )だ(📇)、(🐶)という(🌼)こ(🕦)と(🏎)を説い(🕎)た。孔子の教え(😨)には宗教がない、と(🕧)よくいわ(🎙)れるが、「(😌)天」という言葉(🍅)は、孔子によつて(💙)常に宗(👸)教(jiāo )的な(🖲)意味に(🗨)使(☕)われて(😮)いる(📝)のである。
色(🕌)(sè )よく招く。
九((📓)一九三(sān ))(🏘)
(🍑)か(🏏)ように解する(🛐)こ(📜)とによつて、本(🙁)(běn )章(zhā(🏯)ng )の前段と(📧)後(🖕)(hòu )段(duàn )との関(wān )係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一個の見解(🎸)であるが、(👟)決して無(🤜)謀な言ではないと思う。聖人(rén )・君子(🅿)・善(shà(🎸)n )人(😾)の三(🚕)語を、(🤖)単(dā(💎)n )なる(⚪)人物の段(🐝)階と見た(🥍)だけでは、本章の意味が的確に(🎐)捉えられない(🗑)だけ(🗝)で(🚟)なく、論(lùn )語(😢)全(quán )体(🌅)の(🛴)意(yì )味があ(🍪)い(📊)まいになるのではある(🍌)まいか(🍯)。
「私の(✊)足(🖤)を(🔛)出し(🔌)て見るが(😠)いい。私の手(shǒu )を出して(🍆)見るがいい。詩経に、
一三(一九(⛹)七)(🍃)
「文(💸)王がな(⛵)くな(😟)られた後、文(wén )とい(🛸)う言葉の内(🏩)容をなす古(gǔ(🛋) )聖の道(dào )は、天意によってこの(👔)私(sī )に継承(😴)(chéng )されている(🗃)では(😤)な(⛩)いか。もしその文(🥡)をほろぼそう(👉)とするのが(🍜)天(🐙)意であるならば、何(hé )で、後の世に(💾)生(🍞)れ(👵)たこの私(🐳)に、文(👮)に親(qīn )しむ機会が与(🥚)えられよう。文をほろぼすまいと(💘)いうのが天意で(🤧)あるか(🌱)ぎり、匡の人たちが、いっ(🛺)たい私(💳)に対(🦒)して何(hé )が出(🍝)来(👜)る(🚪)というのだ(💸)。」
一九(jiǔ(💓) )(二〇三(📭))
大宰(📤)たいさい(👚)が子貢にたずねてい(🥗)った。――
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