だが聰明(míng )な読(🎻)(dú )者(zhě )ならば、彼のそうし(🥉)た行(🕦)(há(🎇)ng )為(wéi )の裏に、いつも一脈の哀愁あいしゅうが流(😋)れていたことを決して見逃がさな(📰)か(😿)ったはずだ。実(🔢)際(🏏)、哀(āi )愁(🎰)は、次郎にとって、過去十五(🎾)年間(jiān )、切っても切れない(🆘)道(dà(🔛)o )づれであっ(🍵)た(⛩)と(🍄)も言える(📝)のであ(👸)る。彼の負(fù )けぎらい、彼の虚(xū )偽きょぎ、(🎯)彼の反(🍭)抗心(🖊)と闘争心、およそそう(🆔)した(🤐)、一(🦓)(yī )見(🐼)哀愁と(🛒)は極めて縁(yuán )遠いよ(🚭)うに思われるも(⬅)のの(💨)すべてが、実(shí )は哀愁(🌐)(chó(🌥)u )の(👭)や(⬛)むに(⛑)やまれ(👁)ぬ表現であり、(🏘)自然が彼に教えた哀(⚡)愁からの逃路だったので(💤)ある。そし(🚭)て(🤭)、(🗒)もし(🆙)「自然(rán )の(🦇)叡智えい(🎼)ち」というも(🧛)のが疑え(🖊)ないものだ(🥊)とするな(🚓)らば、次郎の心がそろそ(🚄)ろと詩(🧑)にひか(🦎)れていった(👖)と(💐)いうことは、必(bì )ずしも不似合(hé )なことではなかったであろう(🐶)。というのは、何(🐑)人も自(🐘)己の(🐢)真実を(⛄)表現(🐄)して(🔂)みたいとい(🍽)う欲(yù )望(💻)(wàng )をいくぶんか(🐸)は持っているし、そし(🔀)て(🛹)、哀(😲)愁(🎋)の偽りのない表現には(🚺)、詩こそ最(🐓)もふさ(🍡)わしいも(💐)のだから(🥣)である。
「秩序を破って、正(zhèng )義が(🐳)ど(💦)こにあ(💂)るんだ。」(🏔)
「平(píng )気(qì(🛁) )です。だって、(⛱)僕、何も(🧝)悪(è(🌔) )いことしてないんだから(🕖)。」
(今に、(🕰)僕だって、……(🕕))(⛷)
(🏗)それか(🗞)ら恭一(yī )の方(🚘)を見て、
「さっそく会(🗽)ってみたくなった(❇)ね。今(jīn )日、君の家に(🍔)行ってもい(🔁)い(⛓)かい。」
だが聰明な読者ならば(🏻)、彼(🅰)のそうした行(🚲)為(🌥)の裏(🕊)に、いつも一脈(mài )の哀(ā(🕤)i )愁あ(🆙)いし(🔱)ゅうが流れてい(🖥)た(⏮)ことを決して見逃(táo )がさ(🔆)なか(🤹)ったは(📭)ずだ(🔘)。実際、哀愁(🥜)は、次(cì(🧡) )郎に(⚫)とって(🍷)、過(guò )去(📐)十(🍅)(shí(♍) )五(📰)年間(jiān )、切っても切(qiē )れない道づれであったと(🕐)も言(yán )え(🧔)るのであ(🐑)る。彼の負けぎ(🍷)らい(🏸)、(🔑)彼の虚(xū(🙁) )偽(wěi )き(🅿)ょぎ、彼の反抗(💩)心(xīn )と闘(💲)争心、およそそうした、一見哀愁(🚂)とは極めて縁(yuán )遠い(🌦)ように(🚃)思われるものの(💬)すべて(♍)が、実は哀(🔳)愁のやむにやま(🤙)れ(🕙)ぬ表現(xiàn )であり(🎵)、自(zì )然が彼(bǐ )に教え(💅)た(🐙)哀(👆)愁か(🌏)らの逃(📔)路(👏)だった(🥎)の(⬆)であ(🤣)る(🤤)。そし(💸)て、もし「自然の叡(🍱)智(zhì )え(🥛)いち(🕚)」(📣)とい(🗯)うものが(🦔)疑えない(💔)ものだとするならば、次郎(láng )の(🔺)心がそろそろと詩にひかれて(🚵)いっ(👘)たということ(👤)は、必ずしも不似(sì )合(hé )なことではなかったであ(🦂)ろ(📽)う。というの(🅾)は、(👌)何(hé(🧚) )人も自己の真実(🍖)を表(😲)(biǎ(🍤)o )現してみ(🈯)たいと(🍴)いう欲(🚴)望(wàng )をい(🕔)くぶんかは持って(🕒)いる(🖨)し(⛎)、そして、哀(āi )愁(🍊)の偽りのな(🈳)い表現には、(🍐)詩(🚐)こそ最もふさ(🌶)わ(💝)しいものだからである(🏩)。
誰かがそん(🎶)なことを言っ(🤬)た。
「き(🏵)のうは、ど(🦅)うだ(⬜)っ(💶)たい、雨天体(tǐ(🎳) )操場では?」
「どうもしません。あたりまえにしているだけです。」
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