「はっきり掴(guó )め(💓)ないに(❗)し(🏜)ても、何(hé )か(🌓)思(🐉)い(🔜)当るこ(👑)とがあ(🔠)るだろう。」
4むろん(🛣)彼は、仲弓の問題にかかわりな(🛶)く、(📸)これまで(🎪)にもその点(🐊)に力を入(🏨)れ(🚋)て門人たちを教(jiāo )育して来たのである。彼(🐭)がつ(🏔)とめて(😧)「利(lì )」(👢)について語る(🐯)こ(🔰)と(✋)を避け、たまたまそれを語(yǔ )ることがあ(🔺)っても、常に天(🙇)命とか、(🕖)仁とか(💐)いうようなこと(🚔)と結(jié )びつけ(🍎)て話(🧘)(huà )すよ(📲)うに注(zhù )意し(☕)て来(lái )たのも、(🉑)そのためであ(😷)る。ま(🏿)た彼(bǐ(📐) )は、(🛢)機(👏)会ある(✔)ご(🚳)と(🛏)に、門(🧝)人達の我執を(✡)戒(jiè )めた。そし(👠)て、「(🤱)5自(zì )己の意(yì )見(🔯)に(⛓)こだわ(🦀)っ(🛋)て、無(🌨)(wú )理強(qiáng )いに事を行ったり、禁(jìn )止したり(🗑)するのは君(jun1 )子の道(💜)でない。君子の行動を律(🐍)するものは、たゞ正(zhèng )義(😾)あるのみだ。」と説き、6彼自(zì )身(shēn )、(🤒)細(xì(🧤) )心の注意を払っ(🙄)て、(🕘)臆断(🥟)を去(🧠)り、執着を絶ち、固(😎)陋を(🔝)矯た(🎲)め、(✌)他と(🏚)の対立に(🧔)陥ら(🔏)ぬように(🔖)つ(📢)とめて来(🎏)(lá(🎮)i )たものである。
「(🔋)違わ(🌽)ないよ(📦)うにな(🚖)さるが宜(yí(👪) )しかろう。」
孔子は(🧑)、このごろ、仲弓に対して、そうい(💓)っ(🎽)た最(📭)高の讃辞をすら(🅿)惜しま(🚏)なくなった(🔫)。
或ひ(🐉)と曰く(🔄)、雍よ(✒)うや仁(rén )にして佞(nìng )ねいならずと。子(zǐ )曰く、焉(😕)いずくんぞ佞を用(👡)(yòng )いん(⛹)。人に禦あたるに口給(gěi )を以て(🎓)し、(💍)しば(⛹)しば人(rén )に憎まる。其の仁なる(🦄)を(😙)知らず、焉(yā(🤮)n )くんぞ佞を用いん(㊗)。
と(🐮)いうのであった。こ(🙊)れも子游(yóu )に対するの(💥)と大同(🔰)小異で(🕯)、少々(🖕)怒(nù )りっぽい子夏(xià )に対する答えとして(🤷)は(👐)、先(xiān )ず当然(🥕)だ。
彼は、そう(🌼)答える(👷)と、(👀)すぐ立(🥉)上(❌)った。そし(🍊)て丁寧に(💞)陽(yáng )貨(huò )に敬礼(⛷)(lǐ )をし(🍊)て静かに室(💟)を出た。
「(➕)全く珍ら(🔝)しい牛じ(🔗)ゃ。しかし血統が悪くては物になるま(😵)い。」
(🛅)孔子は、(♋)少(shǎo )し調子(😑)を柔らげて(👿)云った。
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